أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3260 من 10841

يتناقض بل نفيه عَمَّا تدعو إليه وعن مطلوبه فإذا لم يسمع ما هُوَ مطلوبه فكأنه لم يسمع

شَيْئًا فلذا أطلق النفي ثم إنه يحتمل أن يكون الْمُرَاد إنه غير مسمع نزل منزلة اللازم

وجعل حال كونه مُطْلَقًا كناية عنه حال كونه متعلقًا بمَفْعُول مَخْصُوص دلت عليه قرينته

وهو ما يدعو إليه أو قدر له مَفْعُول مَخْصُوص بحسب القرينة ولم ينزل منزلة اللازم

وهذا هُوَ الظَّاهر من كلامه والأول هُوَ الظَّاهر من الكَشَّاف. كلامًا ترضاه أشار به إلَى

الوجه الثالث والتَّفْصيل مثل ما مرَّ في التوجيه الثاني، والفرق أن ما اعتبر في الوجه

الثالث أعم مما قدر في الثاني

قوله: (أو اسمع كلامًا غير مسمع إياك لأن أذنك تنبو عنه فيكون مفعولًا به) غير

مسمع أي ذلك الْكَلَام إياك فيكون غير مسمع مَفْعُولًا به بتقدير الْمَوْصُوف عَلَى جعل

المرفوع لمسمع الْمَفْعُول الثاني وجعل الْمَفْعُول الأول مَحْذُوفًا كذا قيل. ولعله لذلك أخَّره .

قوله: (أو اسمع غير مسمع مكروهًا من قولهم أسمعه فلان إذا سبه) غير مسمع

الخ. هذه إشَارَة إلَى كون هذا الْقَوْل مدحًا كما أن ما قبله إشَارَة إلَى كونه ذمًا، كَمَا صَرَّحَ

به في الكَشَّاف .

قوله: (وإنما قالوه نفاقا) أن تسمع غير مسمع بدل استمعت مكروهًا نفاقًا بإرادة

المدح والدعاء ظاهرًا وقصد الذم والسب باطنًا ولو قال لا أسمعت مكروهًا لكان نصًا في

المدح ولفات غرضهم الفاسد، وليس الْمَعْنَى عَلَى أنهم إنما قالوه عَلَى قصد الْمَعْنَى الأخير

نفاقًا لأنه مع كونهم بمعزل عن قصده كما أشير إليه بتأخيره ليس من النفاق في شيء بل

جواب سؤال وإذا كان الْمَعْنَى ذلك فلم لم يصرح وقَالُوا واسمع غير مسمع المحتمل

للمدح والذم فأجاب بما ترى .

قوله: (انظرنا نكلمك أو نفهم كلامك) بيان أصل الْمَعْنَى للفظ ومرادهم يس ذلك .

قوله: (فتلًا بها) أصل الْمَعْنَى لِلِّيِّ .

قوله: (وصرفًا للكلام إلَى ما يشبه السب) الْمَعْنَى الْمُرَاد هنا اللازم للفتل ؛ إذ الصرف

والإمالة لازم له .

قوله:(حيث وضعوا راعنا المشابه لما يتسابون به مَوْضع انظرنا. وغير مسمع مَوْضع

لا أسمعت مكروها)لما يتسابون وهو الوصف بالرعونة والحق وهو راعينا والتَّفْصيل في

سورة البقرة .

قوله:(أو فتلا بها وضمًا لما يظهرون من الدعاء والتوقير إلى ما يضمرون من السب

والتحقير نفاقًا)وضمًا هذا لازم للفتل أَيْضًا أي ليس الْمُرَاد به صرف الْكَلَام بل الضم

الْمَذْكُور (اسْتهْزَاء به وسخرية) .

قوله: (ولو ثبت قولهم هذا مكان ما قالوه) بأن قَالُوا سمعنا وأطعنا مكان سمعنا

وعصينا واسمع غير مسمع وانظرنا مكان راعنا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت