أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10388 من 10841

من حال ولدانهم من كل وجه أو حَسِبْتَهُمْ أي أو حال من ضمير حَسِبْتَهُمْ ثم جوز أن يكون

حالًا من الضَّمير الراجع إلَى الولدان، ويجوز أن يكون حالًا من ولدان، ولقرب الضَّمير

اختاره. والْقَوْل بأنه حِينَئِذٍ يلزم تفكيك الضمائر مدفوع بأن ذلك أمر سهل ولا بأس به عند

ظهور القرينة المعينة.

قوله: (أو مُلْكًا على تقدير مضاف أي وأهل ملك كبير عاليهم) أي أو حال من ملكًا

بتقدير الْمُضَاف وفيه تكلف وأخَّره لذلك مع أن مآله كونه حالًا من ضمير عليهم.

قوله: (وقرأ نافع عالِيَهُمْ وحمزة بالرفع على أنه خبر ثِيابُ) عكس ما في الكَشَّاف لأنه نكرة

كما عرفته لكون إضَافَته لفظية، والْقَوْل بأن فيه تَخْصيصًا لإضَافَته إلَى الضَّمير فيصح كونه

مبتدأ ضعيف. والْمَعْنَى أن فوقهم ثياب سندس وهذا معنى العلو هنا فهذا أبلغ من الْقَوْل

عليهم ثياب سندسي.

قوله:(وقرأ ابن كثير وأبو بكر خُضْرٌ بالجر حملًا على سُندُسٍ بالمعنى فإنه اسم

جنس)أي لفظه وإن كان مفردًا لكنَّه جمع في الْمَعْنَى لأنه اسم جنس يحتمل القليل والكثير

والْمُرَاد الكثير فيكون مطابقًا للصفة في الجمعية؛ إذ الاعتبار للمعاني وقراءة الرفع في خضر

لا يحتاج إلَى العناية لكونه صفة لـ ثياب.

قوله: (وَإِسْتَبْرَقٌ) بالرفع عطف عَلَى ثِيابُ وقرأ أبو عمرو وابن

عامر بالعكس) (وَإِسْتَبْرَقٌ) أي وَقُرئَ (وَإِسْتَبْرَقٌ) بالرفع

عطف عَلَى ثياب قيل لكن بتقدير الْمُضَاف أي وثياب إستبرق. قوله وبالعكس أي قرئ بجر

إستبرقٍ عطفًا عَلَى سندسٍ ورفع خضرٌ عَلَى أنه صفة ثياب فيدل عَلَى خضر الإستبرق أَيْضًا

بل كون إِسْتَبْرَق خضرًا معتبر في الْوُجُوه كلها كما أشار إليه الْمُصَنّف أولًا بقوله يعلوهم

ثياب الحرير الخضر ما رق منها وما غلظ ويدل عليه قَوْلُه تَعَالَى:(وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا

مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ)الآية.

قوله: (وقرأهما نافع وحفص بالرفع وحمزة والكسائي بالجر) بالرفع عَلَى أن خضر

صفة ثياب وَإِسْتَبْرَقٌ عطف عَلَى ثياب بتقدير الْمُضَاف كما مَرَّ. وقرأ حمزة والكسائي بالجر

على أن خضرٍ صفة سندسٍ حملًا عَلَى الْمَعْنَى كما مَرَّ في قراءة ابن كثير وأبو بكر وإستبرقٍ

عطفًا عَلَى سندسٍ لأن العطف عَلَى الْمُضَاف إليه جائز عَلَى الأصح.

قوله: (وَقُرئَ(وَاسْتَبْرَقَ) بوصل الهمزة والفتح عَلَى أنه استفعل من

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: حملًا عَلَى سندس بالْمَعْنَى. يعني الأصل أن يوصف الْمُضَاف لا الْمُضَاف إليه لكن

أجري خضرٍ عَلَى الْمُضَاف إليه لكونه عبارة عن الثياب في الْمَعْنَى فكأنه وصف به الْمُضَاف.

قوله: بوصل الهمزة والفتح. أي وفتح القاف عَلَى أنه غير منصرف لوزن الْفعْل والعلمية جعل

علمًا لهذا النوع فهو علم الجنس كأسامة. وفي الكَشَّاف: وَقُرئَ واستبرقَ نصبًا في مَوْضع الجر عَلَى

منع الصرف لأنه أعجمي، وهو غليط لأنه نكرة يدخله حرف التعريف تقول الاستبرق إلا أن يزعم

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت