أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 104 من 10841

بالثبوت المفهوم من نسبة الخبر إلَى المبتدأ قدم عليها للاهتمام تنبيها عَلَى اختياره ولئلا

يفصل بين الحكم وعلته والإعجاز جمع عجز بفتح العين وضم الجيم وهو الآخر أى هُوَ

مَحْذُوف اللام كيد ودم فاصل اسم سمو بكسر السين كنصف وإنصاف أو سمو بضم السين

كعضو وأعضاء وكقفل واقفًا أو سمو بضم السين وفتح الميم كرطب وأرطاب وعدل عن

قول الكَشَّاف والاسم أحد الأسماء العشرة التي بنوا أوائلها لأن انحصار تلك الأسماء في

العشرة غير مقطوع به حتى صرح في المفصل بأنها إحدى عشرة وهي ابن وابنة وابنم

واثنان واثنتان وامرأ وامرأة واسم واست وايمن الله منها مَحْذُوفة الإعجاز وهي ابن

وابنة ابن وابنم واست وايمن واثنان واثنتان ومنها ما لَيسَ كَذَلكَ وهي أيمن وامرء

وامرأة ولَيسَ كل ما هُوَ مَحْذُوف الإعجاز أن يكون مبنيًا أوله عَلَى السكون نحو يد ودم

فبَيْنَهُمَا عموم وخصوص من وجه فمن قال أي من الأسماء الأحد عشر التي حذفت

أعجازها وبنيت أوائلها عَلَى السكون فحمل التخفيف في طرفيها فقد سهى كذا قيل. وكذا

كل مصدر كان بعد ألف فعله الْمَاضي أربعة أحرف فصاعدًا مثل احمرار أو استخراج يبنى

أوله عَلَى السكون كذا قيل. ولم يعد يد ودم لأن الْكَلَام في الأسماء التي حذفت أواخرها

وبنيت أوائلها عَلَى السكون واليد والدم ليسا كَذَلكَ .

قوله: (لكثرة الاسْتعْمَال) لا لعلة موجبة للحدف بل لمجرد التخفيف المطلوب في كثير

الاسْتعْمَال وما ذكره المص علة ولما لم يكن الحذف لعلة قياسية دار الإعراب عَلَى آخر ما

بـ في لكون الْمَحْذُوف منسيا بخلاف نحو عصا فإن الْمَحْذُوف لكونه لعلة منوي لا منسي

فيكون إعرابه تقديريًا .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشيَة ُابْن التَّمْجيد] * * * * * * * * * * *

في المفصل لكنَّه قال في الكَشَّاف والاسم أحد الأسماء الحرة فلعله لم يعتد بايم الله لأنه منقوص

ايمن واعتد بابنم مع أنه مزيد ابن لأن الزّيَادَة بها تعدد الصيغة كضارب من ضرب والحذف لا

يتعدد به الصيغة كدم في دمو ولأن المنقوص قد يوزن بوزن أصله فيقال وزن ايم أفعل كايمن فكأنه

هو فعد واحدًا لخلاف المزيد فإنه لا يوزن ابنم بوزن ابن أصلا فهذا الاعتبار عد كل واحد من

الزائد والمزيد عليه اسما من تلك الأسماء عَلَى حدة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت