أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2157 من 10841

ومختار المتفلسفة تجاوز الله عنا وعنه والزمان مدة مقسومة أي مقسومة إلَى الْمَاضي

والحال والاسْتقْبَال فيكون أخص من المدة ولوقت الزمان المفروض أي المقدر والمعين

لأمر سواء كان ذلك الأمر دنياويًا أو عبادة؛ ولذا قيل أوقات الصلاة والصوم والحج وغيرها

ولا يقال مدتها وأزمنتها، فيكون أخص من الزمان ومن المدة لأن الأخص من أخص من

الشيء أخص من ذلك الشيء، وفي كلامه إشَارَة إلَى وجه اختيار الوقت دون الأزمنة والمدة.

قيل ولم نجد هذا التَّفْصيل فيما عندنا من كتب اللغة ولا يضره ذلك ؛ إذ البيان عَلَى مذهب

الحكماء لكن لم نجد هذا الفرق فيما عندنا من كتب الْحكْمَة، لكن حسن الظن به أنه اطلع

عليه والعجب أن صاحب الإرشاد وابن كمال تبعاه في ذلك مع أن بيان النظم الجليل

على قاعدة الفلاسفة ليس له حسن أنيق ولطف رشيق وعلماؤنا أبطلوا كون الزمان عبارة عن

مقدار حركة الفلك الأعظم وحركتها أَيْضًا .

قوله: (وقرأ عاصم بضم الباء [1] ) أي باء بيوت عَلَى الأصل لأنه جمع بيت عَلَى وزن

فعول بضم الفاء والباقون بكسرها عَلَى اتباع الياء .

قوله:(كانت الأنصار إذا أحرموا الخ. لم يدخلوا دارًا ولا فسطاطًا من بابه، وإنما

يدخلون ويخرجون من نقب أو فرجة وراءه)أَشَارَ إلَى أن البيوت بمعنى السكنى مُطْلَقًا

إطلاقًا للخاص عَلَى العام سواء كانت مبنية من الحجر أو المدر أو متخذة من الشعر

والوبر لا بمعنى المبنى المشتمل عَلَى الجدران الأربع مع السقف؛ لأنه لا يطلق عَلَى

الدار حَقيقَة ؛ إذ الدار العرصة التي تشتمل البيوت ولا يطلق عَلَى الفسطاط، فالْمُرَاد ما

قررناه وهو مطلق السكنى والفسطاط بيت من شعر وفيه لغات فُسطاط وفساط وكسر

الفاء لغة فيهن كما في الصحاح .

قوله: (ويعدون ذلك برًا) وخيرًا يرجون الثواب ومنشأ غلطهم أنه ترك العادة كما أن

الإحرام تركها فكما أن الإحرام بر؛ فكَذَلكَ الدخول الْمَذْكُور بر أَيْضًا .

قوله: (فبين لهم أنه ليس ببر) والضَّمير في أنه راجع إلَى الإتيان المدلول عليه بأن

تأتوا جعل الإتيان الْمَذْكُور مسندًا إليه والبر مسندًا مع أن في الآية الكريمة عكسه، ولعله

جعل كَذَلكَ للمُبَالَغَة وإلا ففي اللغة والعرف نفي البر عن الْفعْل كما في النظم لا نفي الْفعْل

عن البر تقدم نظيره في قوله: (ليس البر أن تولوا) الآية. وبالْجُمْلَة العدول

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشيَة ُابْن التَّمْجيد] * * * * * * * * * * *

قوله: كانت الأنصار. أي كانوا إذا أحرموا وغيروا عاداتهم في اللباس والتطيب ظنوا أنه لا بد

في الإحرام من تغيير جميع العادات [فغيروا عادتهم] في الدخول من الباب إلَى ما وراءه. والفسطاط

بيت من الشعر .

[1] الإمام عاصم يشمل شعبة وحفصًا، وضم الباء في البيوت مقصور على حفص وحده، ورواية شعبة بكسر الياء كالباقين. والله أعلم. اهـ (مصحح نسخة الشاملة) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت