أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2517 من 10841

استشهاد عَلَى أنه يجيء من الباب الثاني عَلَى أنه أجوف يائي وقراءة حمزة ويَعْقُوب بكسر

الصاد من هذا البناء اليائي والأجوف الواوي واليائي بمعنى واحد. والْمَعْنَى ورب فرع أي

شعر تام يصير أي يميل الجيد أي شعر المحبوبة لكثرتها يميل جيدها. وَحْف بفتح الواو

وسكون الحال المهملة بمعنى كثير. [والليت] بكسر اللام والياء التحتية والتاء المثناة الفوقية

صفحة العنق وطرفه قنوان جمع قنو وهو العنفود. والدوالح بالدال المهملة واللام وآخرها

حاء مهملة المثقلات بالحمل .

قوله:(قرئ فَصُرْهُنَّ بضم الصاد وكسرها وهما لغتان مشددة الراء من صره يصره

ويصيره إذا جمعه فَصُرْهُنَّ من التصرية وهي الجمع أيضًا)من التصرية وأصله التصرير فأبدل

أحد جزأي التضعيف فقرئ فَصَرِهُنَّ بفتح الصاد وكسر الراء بإسقاط الياء .

قوله:(أي ثم جزئهن وفرق أجزاءهن على الجبال التي بحضرتك. قيل كانت أربعة. وقيل

سبعة. وقرأ أبو بكر «جزءوا» و «جزؤ» بضم الزاي حيث وقع)قوله ثم جزئهن أمر من التجزئة بتشديد

الزاي وسكونها لإسقاط الياء والنظم الكريم دال عليه بالاقتضاء لأن جعله عَلَيْهِ السَّلَامُ [على] كل

جبل منهن جزء يتوقف عَلَى التجزئة والتفريق (ثُمَّ ادْعُهُنَّ [يَأْتِينَكَ] ) في حيز الجزم عَلَى أنه جواب

الأمر لكن بني لاتصاله بنون جمع المؤنث كذا قيل. كلمة (ثُمَّ) في الموضعين عَلَى حقيقته .

قوله: (قيل لهن تعالين بإذن الله) أي بأمر الله تَعَالَى وقدرته بيان لما في نفس الأمر

لأن مثل هذا الأمر الخارق للعادة لا يكون حصوله إلا بأمره تَعَالَى بل ما من شيء لا يوجد

إلا بقدرة الله تَعَالَى، والْقَوْل بأنه لا دليل عَلَى تَقْييد الأمر بالتعالي بإدد الله تَعَالَى مردود بما

ذكرنا بإذن الله تَعَالَى وعدم ذكره في النظم الجليل لظهور أن الخليل لا يدعوهن إلا بذكر

بإذن الله حين الدعوة.

قوله: (يَأْتِينَكَ سَعْيًا) وفيه حذف الإيجاز بأكثر من جملة واحدة أشار إليه في تقرير الرّوَايَة

حيث قال ففعل إبْرَاهيم عَلَيْهِ السَّلَامُ فجعل كل جزء يطير إلَى الآخر إلَى آخر القصة .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: من التصرية وهي الجمع وأصله من صريت الشاة إذا لم [تحلبها] أياما حتى يجتمع اللَّبَن

في ضرعها ثم استعمل في مجرد معنى الجمع.

قوله: (ثم [جزئهن] ) وإنما أخرجه عن ظاهره لأن جعل جزء منهن عَلَى كل جبل لا يكون إلا

بعد التجزئة والتفريق أولًا. قوله عَلَى الجبال التي بحضرتك يريد أن الاسْتغْرَاق المُسْتَفَاد من لفظة

كل ليس حقيقيًا بل الْمُرَاد به كل الجبال التي هي حواليه وبحضرته .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت