دعا بهذا الدعاء في ذلك المكان لا في غيره فلا يضره كون دعائه بغير ذلك في غير ذلك
المكان وإن أبيت عن الحصر الحقيقي فاجعله إضافيًا وكذا الْكَلَام إن أريد به الوقت .
قوله: (في ذلك المكان أو الوقت ؛ إذ يستعار هنا وثم وحيث للزمان) والعلاقة
المشابهة فإن الحوادث كما لا تخلو عن الزمان لا تخلو عن المكان ولو أريد بالعموم
الْمَجَاز لكان أفيد، [ولأبعد] أن يكون (أوْ) لمنع الخلو، وإنما ساغ الْمَجَاز مع إمكان الْحَقيقَة لأن
القرينة إذا كانت ضعيفة جاز الأمران بالنظر إلَى وجود القرينة ساغ الْمَجَاز وبالنظر إلَى
ضعفها يصار إلَى الْحَقيقَة والقرينة هنا قوله: (كلما دخل عليها) فإنه
لعموم الأوقات وبالنظر إلَى السابق إرادة الوقت أنسب وضعفه ظَاهر .
قوله: (لما راى كرامة مريم ومنزلتها من الله) علة دعائه هنالك لما ذكرنا من أن إجابة
الدعاء في وقت رؤية الأمر الحسن الغريب ومكانه مظنونة. أي رغب في أن يكون له من
إيشاع ولد مثل ولد حنة في الكرامة عند الله تَعَالَى وإن كانت عجوزًا عاقرًا ؛ إذ قد كانت حنة
كَذَلكَ، وبهذا البيان زال الإشكال بأن منزلة زكريا عَلَيْهِ السَّلَامُ عند اللَّه أعلى وأقوى من مريم
(قال رب) بيان للدعاء؛ فلذا ترك العطف واختار الرب أوقع لأن الهيئة الْمَذْكُورة من آثار
التَّرْبيَة قوله: (هب في) مثل قوله رب اشرح لي. (من لدنك) من فضلك وجودك وهو
تأكيد لما فهم من (هب لي) لمزيد التضرع (ذرية طيبة) ترث علمي ونبوتي أخّرها مع أنها
المقصود لأن فيما قدمه مزيد استعطاف واسترحام .
قوله: (كما وهبتها لحنة العجوز العاقر) وهذا توسل بهبة حنة إلَى هبة ما طلبه بأن
المدعو به وإن لم يكن معتادًا فإجابته معتادة، وأنه أطمعه بهبة حنة (ذرية طيبة) فيما رام له ومن
حق الكريم أن لا يخيب من أطمعه. وقيل لما رأى الفواكه لأنه رأى فاكهة الشتاء في الصيف
وبالعكس. قوله عَلَى جواز بناء عَلَى تضمين انتبه معنى اطلع. وجه الانتباه كونه ما خارق عادة.
و، مرضه لأن الانتباه الْمَذْكُور يقتضي [سبق] الغفلة عن ذلك الجواز وهذا لا يناسب منصب
النبوة عَلَى أن الانتباه لذلك الجواز من ولادة حنة لأنها عاقر عجوز أظهر وأقوى، فلا وجه
لهذا الْكَلَام أصلًا. قال النحرير التفتازاني من جهة أن الولد بمنزلة الثمر والعمَر بمنزلة غير
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: لما رأى الفواكه في غير أوانها [انتبه] عَلَى جواز ولادة العاقر. قال بعضهم لما رأى فاكهة
الشتاء في الصيف وبالعكس علم أنه زمان أن تقع فيه الأمور الخارقة للعادة فجوز فيه ولادة العاقر.
وفيه نظر لأن خرق العادة لا اخْتصَاص له بزمان دون زمان. وقيل قياس الحيوان عَلَى النبات فإن
الأشجار المثمرة في الشتاء في الصيف كالعاقر من الحيوان، وكذا عكسه فإذا أمكن ذلك أمكن ولادة
العاقر. ورد بأنه قياس غير موقت عَلَى موقت وبأنه لو كان كَذَلكَ لما [اسبعدها] عند البشارة بقوله:
(وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ) .