أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3215 من 10841

ملائمته لما قبله؛ إذ الْمُرَاد النهي عن التمني ما فضل الله من الجاه والمال وغيرهما كما أشار

إليه وقد جعله بيان ذلك، وَأَيْضًا فيه لتَخْصيص العام بقرينة سبب النزول وهو لا يصلح قرينة

لأنه مع كونه خبر الواحد خصوص المورد لا ينافي عموم الحكم الموجبة للزيادة كحال

الرجل وهو الجهاد وفرض نفقة الزوجة والولد وغيرها الموجبة لزيادة ميراثه عَلَى النساء .

قوله:(وجعل ما قسم الله لكل منهم عَلَى حسب ما عرف من حاله الموجبة للزيادة

[والنقص] )هذا عَلَى تقدير كون الْمُرَاد نصيب الميراث ولا يبعد التعميم إلَى الاحتمال الأول .

قوله: (كالمكتسب له) أي في قوله اكتسبوا اسْتعَارَة تبعية شبه ما أصابه بحسب

الاستعداد بالاكتساب في اخْتصَاصه بحَيْثُ لا يتخطاه إلَى غيره ففيه تأكيد الاستحقاق

والزجر عن الاخْتلَاف والشقاق .

قوله: (أي لا تتمنوا ما للناس) من الرجال والإناث فصيغة التذكير في الموضعين

للتغليب .

قوله: (واسألوا الله مثله من خزائنه التي لا تنفد) مثله أي في النوع لا بخصوصه ؛ إذ

قوله فلعل عدمه خير يأبى عنه .

قوله: (وهو يدل عَلَى أن النهي عنه هُوَ الحسد) فيه رمز كَمَا سَبَقَ إلَى أن النهي عن

التمني كناية عن النهي عن الحسد وقد عرفت ما فيه ثم يشعر أن الغبطة وهي تمنى مثل

نعمة الغير من غير تمني زواله. [وظَاهره] لا يلائم قوله فلعل عدمه خير إلا أن يتكلف بأن

الْمُرَاد المماثلة في كونه نعمة وفضلا .

قوله: (أو لا تتمنوا واسألوا الله من فضله بما يقربه ويسوقه إليكم) ولا تتمنوا إما

للناس من الأمور الدنيوية الهالكة واطلبوا منه تَعَالَى ما يقربه من الْأَعْمَال الصالحة الباقية

فلا يكون النهي مختصًا بالحسد لكن الاحتمال الأول هُوَ المعول [فلذا] قدمه وأوضحه بأن

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: واسألوا الله مثله، فعلى هذا يكون معنى الآية الترخيص في الغبطة والنهي عن الحسد .

قوله: من خزائنه التي لا تنفد. بالدال المهملة أي لا تنقضي ولا [تنقص] بالبذل والصرف. معنى

عدم الفساد مأخوذ من معنى الزّيَادَة التي أفادها لفظ الفضل .

قوله: أو لا تتمنوا واسألوا الله من فضله ما يقربه ويسوقه إليكم. ضمير الْفَاعل في يقربه

ويسوقه راجع إلَى الله، وضمير الْمَفْعُول فيهما إلَى ما والفرق بينه وبين الوجه الأول أن مفعول

السؤال في الأول أمر خاص حيث قال: (واسألوا الله) مثله وفي هذا الوجه عام

شامل لمثل ما منح به الغير وغيره وأن الفضل في الثاني بمعنى الإفضال. قال أبو علي الفارسي: قوله

(من فضله) في مَوْضع الْمَفْعُول الثاني في قول أبي الحسن فيكون الْمَفْعُول الثاني مَحْذُوفًا في قياس

قول سيبويه والصّفَة قائمة مقامه كأنه قيل واسألوا الله نعمته من فضله. قال الإمام: قوله(واسألوا الله

من فضله)تنبيه عَلَى الْإنْسَان أنه لا يجوز له أن يعين شَيْئًا في الطلب والدعاء بل يطلب من فضل الله

ما يكون سببًا لصلاحه في دينه ودنياه عَلَى الإطلاق .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت