أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3550 من 10841

قوله: (والجار والمجرور) أي قوله بالعين ونظائره .

قوله:(في فيها حال مبينة للمعنى وقرأ نافع والأذن بالأذن بإسكان الذال وفي أذنيه

حيث وقع)إذ لو لم يجئ لتوهم أن العين مأخوذة بالنفس فقيل بالعين لتبيين الْمَعْنَى الْمُرَاد

وكذا الْكَلَام بالأنف وبالأذن فظهر أن العين والأنف والأذن مأخوذة بالعين وبالأنف وبالأذن

فظهر أن قوله أن النفس تقتل بالنفس الْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ: بدله أن النفس مأخوذة أو مقتصه

بالنفس حتى يتأتى هذا التقدير في الْمَعْطُوفات .

قوله:(أي ذات قصاص وقرأ الكسائي أيضًا بالرفع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر

على أنه إجمال للحكم بعد التَّفْصيل)الظَّاهر أن مراده هذه فذلكم كقَوْله تَعَالَى:(تِلْكَ

عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ)لكن المحشيين حملوا عَلَى أن مراده أن قوله:(أن النفس

بالنفس)الخ. مفسر غير مجمل بخلاف والجروح ؛ إذ إنما يجري القصاص

فيما يمكن فيه المماثلة دون غيره فلم يبين هنا أن أي جروح ذات قصاص فكان الحكم

مجملًا فيها لا كلام في حسن هذا الْمَعْنَى لكن العبارة غير ظاهرة فيه ؛ إذ لا فَائدَة [حِينَئِذٍ] لقوله

بعد التَّفْصيل للحكم أي لحكم الجراحات بعد التَّفْصيل أي تفصيل بعض الجراحات لا

إجمال هذا التَّفْصيل فقط (من المستحقين) .

قوله: (بالقصاص أي فمن عفا عنه) أي التصدق هنا مجاز عن العفو بعلاقة كونهما

صلتين بلا عوض .

قوله: (فالتصدق) أي الضَّمير إلَى التصدق المدلول عليه بتصدق .

قوله: (للمتصدق فيكفر الله به ذنوبه) بفضله عدل عن عبارة الكَشَّاف يكفر اللَّه سيئاته

ما يقتضيه الموازنة لأن هذا قاعدة الاعتزال .

قوله: (وقيل للجاني يسقط عنه ما لزمه) في الدُّنْيَا والْآخرَة حيث أسقط عنه صاحب

الحق حقه. وما معنى الْكَفَّارة إلا هذا الإحسان وعلى الله التكلان.

قوله:(وَقُرئَ «فهو كفارته له» . أي فالمتصدق كفارته التي يستحقها بالتصدق له لا

ينقص فيها شيء)تعظيم لما فعل ومدح له كقوله: (فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر أي قرأ هَؤُلَاء القراء الجروح بالرفع عَلَى أنه مبتدأ

وقصاص خبره. [وقرئ] والعين والأنف والسن بالنصب فتكون هذه الْجُمْلَة الأخيرة الملتئمة من المبتدأ

والخبر ذكرًا للحكم المفصل السابق عَلَى وجه الإجمال وعلى الأول وهو أن يقرأ العين والأنف

والسن بالرفع يكون هي حكمًا آخر غير الْمَذْكُور سابقًا .

قوله: وقيل للجاني. أقول: فعلى هذا يلزم [تفكيك] الضَّمير وإخلاء الخبر عن ضمير المبتدأ إلا أن

يقال: معنى فهو فتصدقه لكن الظَّاهر أن يرجع هُوَ إلَى مصدر تصدق وهو التصدق من غير إضافة .

قوله: فالمتصدق كفارته التي يستحقها بالتصدق له بمعنى الاستحقاق مستفاد من الْإضَافَة في

كفارته المفيدة للاخْتصَاص الكامل كما في قوله تَعَالَى (فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت