الذي يصير كنزًا فأتى بضمير الجمع الدال عَلَى الكثرة وباقي الْوُجُوه واضحة (والمذكور
شيئان لأن المراد بهما دنانير ودراهم كثيرة كما قال علي رضي الله تعالى عنه: أربعة آلاف وما
دونها نفقة وما فوقها كنز. وكذا قوله تعالى: (وَلا يُنْفِقُونَها) وقيل الضمير فيهما
للكنوز أو للأموال فإن الحكم عام وتخصيصهما بالذكر لأنهما قانون التمول، أو للفضة وتخصيصها لقربها ودلالة حكمها على أن الذهب أولى بهذا الحكم) .
قوله: (لأن جمعهم) بيان لوجه تَخْصيص هذه الأعضاء بالكي مع أن الكنز الإمساك
صدرًا من ذواتهم (وإمساكهم إياه) المُسْتَفَاد من قوله: (ولا ينفقونها)
إمساكهم من أداء حقوق المال .
قوله: (كان لطلب الوجاهة) أي الرياسة بين النَّاس ولكونهم عظماء عندهم
ويعظمونهم ويكرمونهم وأن يكون ماء وجوههم مصونًا عندهم وتكون الوجاهة والرياسة
معروفة ظاهرة في وجوههم والجباه أول ما يبدأ من الْوُجُوه وأشرفها كان الكي لجباههم
للتحقير بما افتخروا به (بالغنى والتنعم بالمطاعم) .
قوله: (والتنعم بالمطاعم الشهية) وبهذا التنعم ملؤوا جنوبهم كووا عليها .
قوله: (والملابس البهية) أي لما كان لطلب الملابس الفاخرة وظهور الملابس عَلَى
ظهورهم أتم وأظهر كان الكي عليها. قَالَ صاحب الكَشَّاف: ومن أكل الطيبات يتضلعون منها
وينفخون جنوبهم ومن لبس ناعمة من الثياب يطرحونها عَلَى ظهورهم كما نرى أغنياء
زمانك هذه أغراضهم وطلباتهم من أموالهم لا يخطرون ببالهم قول الرَّسُول عَلَيْهِ السَّلَامُ:
"ذهب أهل الدثور بالأجور".
قوله: (أو لأنهم) عطف عَلَى لأن جمعهم ووجه آخر للتَّخْصِيص (ازوروا عن السائل) .
قوله: (ازوروا) فعل ماض من باب احمر احمرارًا والازورار الانحراف أي ولأنهم
انحرفوا عن السائل وهو بالوجه وأول الانحراف يتحقق بالجباه .
قوله: (وأعرضوا عنه) والإعراض يكون بالجنب .
قوله: (وولوه ظهورهم) أي بعد الإعراض عنه بالجنوب فيقع الكي بها لهذه الأعضاء
لذلك (أو لأنها شرف الأعضاء الظَّاهرَة فإنها المشتملة عَلَى الأعضاء الرئيسة التي هي الدماغ) .
قوله: (في الدماعْ) وهو محاذ للجباه .
قوله: (والقلب) ومحله الجانب الأيسر .
قوله: (والكبد) وهو محاذ للظهور .
قوله: (أو لأنها أصول الجهات الأربع) وهي الإمام واليمين واليسار والخلف إذ
الأمام إنما يحصل بالوجه واليمين واليسار إنما يتحققا بالجنب والخلف إنما يوجد بالظهر
وهذا معنى الأصول هنا التي مقاديم جمع قدام ومؤخر جمع آخر بمعنى الخلف وجنباه