أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4714 من 10841

أو نبت بعده فإنه بسببه يتصل بعضه ببعض ويحسن ويكتسي كمال الرونق والزينة .

قوله: (من الزروع ناظر إلَى ما يأكله النَّاس وأكل الزرع مجاز مَشْهُور) والْمُرَاد

الحبوب المتخذة منه والخبز وسائر ما يتخذ منه (والبقول) .

قوله: (والحشيش) ناظر إلَى ما يأكله الأنعام حتى إذا أخذت الْأَرْض غاية لاختلاط

النبات بعضه ببعض؛ إذ الْمُرَاد كما مَرَّ اتصال النبات بعضه ببعض وحسنه ورونقه آنا فآنا حتى

وصل إلَى هذه الغاية .

قوله:(تزينت بأصناف النبات وأشكالها وألوانها المختلفة كعروس أخذت من ألوان

الثياب والزين [فتزينت] بها)فيه إشَارَة إلَى أن الْكَلَام اسْتعَارَة تمثيلية شبهت الهيئة المنتزعة

من مجموع الْأَرْض وأصناف النباتات وأشكالها من الهيئات العجيبة وألوانها المختلفة من

الخضرة والحمرة والصفرة بالهيئة المجتمعة من عروس وتلبسها بأنواع الثياب الفاخرة

والتحلي بالحلي البهية فاستعمل ما هُوَ الموضوع للمشبه به في المشبه أو اسْتعَارَة مكنية

وتخييلية حيث شبهت الْأَرْض بالعروس وحذف المشبه به كما هُوَ شرطها واكتفى بذكر

المشبه وأسند إلَى المشبه ما هُوَ من خواص المشبه به وهو أخذ الزخرف والزينة. وقوله

وازينت تَرْشيح الاسْتعَارَة. وقيل الزخرف الذهب اسْتُعيرَ للنضارة والبهجة، والزين جمع زينة

بكسر الزاي وفتح الباء .

قوله: (أصله تزينت) مثل تدثر فعمل في تزينت مثل ما عمل في تدثر(فأدغم وقد

قرئ عَلَى الأمر «وازينت» )بوزن أكرمت (عَلَى أفعلت) .

قوله: (من غير إعلال كـ [أغيلت] ) مع أن الْقيَاس الإعلال لكنه ورد عَلَى خلاف الْقيَاس

مع مطابقته الاسْتعْمَال إليه أشار بقوله كـ أغيل يقال أغيلت المرأة إذا سقت ولدها الغيل وهو

لبن الحامل .

قوله: (والْمَعْنَى صارت ذات زينة) أي همزة أفعل للصيرورة كـ أحصد .

قوله: ( «وازيانت» كابياضت) قيل وقرأ أبو عثمان المهدي وغيره ازيانت بهمزة وصل

وبعدها زاي ساكنة وياء مفتوحة ونون مشددة وتاء تأنيث وأصله ازيانت بوزن احمارت بألفٍ

صريحة فكرهوا اجتماع ساكنين فقلبوا الألف همزة مفتوحة كما قرئ الضالين بالهمزة

كقوله إذا ما الهوى بالقبيط احمأرت. وقرأ عوف بن جبل ازيانت بألفٍ من غير إبدال وَقُرئَ

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: من الزروع والبقول نشر عَلَى ترتيب اللف .

قوله: تزينت بأصناف النبات وأشكالها وألوانها. لما كان معنى الزينة يقتضي التعدد

والتركيب من الأمور أخذ الأصناف والأشكال في بيان معناها تشبيهًا للعروس في التزيين

بصنوف الزين فقوله عز وجل: (حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا) من باب

الاسْتعَارَة التمثيلية. وفي الكَشَّاف جعلت الْأَرْض آخذة زخرفها عَلَى التمثيل بالعروس إذا أخذت

الثياب الفاخرة من كل لون [فاكتستها] .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت