أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5423 من 10841

كون القراءة المتواترة أفصح من غيرها كذا قيل. والْمُصَنّف نفى الفصاحة لا الأفصحية

واعتبار النسبة إلَى اللغة الأخرى وإن كان تأويلًا بالعناية لكنه ليس لظَاهر من العبارة فما قاله

الْمُصَنّف في سورة هود من أن قراءة (ولا يجرمنكم) من الثلاثي أفصح من قراءة ولا

يجرمنكم من الإفعال أحسن مما وقع هنا.

قوله: (لأن في صده مندوحة عن تكلف للتعدية بالهمزة) أي سعة وغنى عن تكلف

التعدية فيكون صده من الثلاثي المتعدي أكثر دورانًا عَلَى ألسنة الفصحاء فيكون أفصح من

أصده.

قوله:(ويبغون لها زينًا ونكوبًا عن الحق ليقدحوا فيه فحذف الجار وأوصل الْفعْل

إلى الضَّمير)إشَارَة إلَى حذف الإيصال كما سيصرح به عَلَى ما اختاره هنا من أن الْمَعْنَى

ويطلبون لها الخ. وأما الْمَعْنَى الذي فسره الْمُصَنّف في أول سورة هود بقوله يصفونها

بالانحراف عن الحق والصواب أو يبغون أهلها أن يعوجوا بالردة فلا حذف إيصال في ذلك

وإنَّمَا اختاره هنا لملائمته لقوله: (أُولَئكَ في ضلال بعيد) فإنهم لما طلبوا

أن يوجد فيها ما يكون عوجًا به [ليتوسلوا] إلَى الطعن فيها ولم يكُونُوا واجدين ذلك خابوا

وضلوا [هنالك] . قوله والنكوب العدول.

قوله: (والموصول بصلته يحتمل الجر صفة للكافرين) رده أبو حيان بأنه يلزم حِينَئِذٍ

الفصل بين الصّفَة والْمَوْصُوف بأجنبي وهو قوله: (من عذاب شديد) وأنه

يصير قولك: الدار لزيد الحسنة القرشي والتركيب الصحيح فيه الدار الحسنة لزيد القرشي

وهو مبني عَلَى أن قوله: (من عذاب شديد) صفة. وقيل وهو لم يذكره فهو

إلزام له بما لا يلتزمه فيجوز عَلَى هذا خبر مبتدأ مَحْذُوف والْجُمْلَة اعتراضية فلا يضر

الفصل بها فتأمل كذا قيل، ولا يخفى ما فيه من ارْتكَاب خلاف الظَّاهر؛ إذ كون مثل هذه

جملة اعتراضية بتقدير مبتدأ غير متعارف والتزام ما لا يلزم، فالأولى في الْجَوَاب منع كون

ذلك أجنبيًا، ولعل صاحب الكَشَّاف لا يعد مثل ذلك أجنبيًا أو اختار جواز الفصل بمثل هذا

الأجنبي وهو ثقة وإمام في العلوم العربية وكفى بقوله شاهدًا في إصلاح المطالب السنية.

قوله: (والنصب عَلَى الذم والرفع عليه أو عَلَى أنه مبتدأ خبره أُولَئكَ الخ) عطف

على قوله عليه أي عَلَى الذم وهذا الوجه ذكر أولًا في الكَشَّاف والْمُصَنّف إنما أخّره

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: ويبغون لها. يريد أن يبغونها من باب الحذف والإيصال والأصل يبغون لها الزيغ الميل

عن سبيل الصواب والنكوب الإعراض.

قوله: والرفع عليه أي عَلَى الذم عَلَى أنه خبر مبتدأ. وجه دلالة الرفع عَلَى الذم أن تغيير

الأسلوب السابق يدل عَلَى أن المغير إليه أمر يهتم به وهاهنا الذم مقتضى المقام.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت