أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 57 من 10841

الْقُرْآن وما سبق بفاتحة الْكتَاب لا بد له من نكتة والْقَوْل بالتفنن يدفع عدم اختيار الْكتَاب أو الْقُرْآن

في الموضعين دون احتمال العكس قال في الصحاح الأم الأصل ومنه أم القرى والوالدات انتهى.

فإطلاقه عليها عَلَى سبيل الاسْتعَارَة باعْتبَار الْمَعْنَى الإضافي، وأما الْمَعْنَى اللقبي فلا مجاز

والْمُرَاد بالْقُرْآن في أم الْقُرْآن ما سوى الْفَاتحَة بالنظر إلَى الْمَعْنَى الإضافي، وأما بالنظر إلَى الْمَعْنَى

اللقبي فجزء منه لا يراد به معنى بخصوصه، وأما فاتحة الْكتَاب فالْمُرَاد بالْكتَاب فيه مجموعه باعْتبَار

الْمَعْنَى الإضافي كما يظهر من وجه التَّسْميَة، وأما في الْمَعْنَى اللقبي فلا يراد به معنى مَخْصُوص بل

هو جزء فيه أَيْضًا ولو قيل الْمُرَاد بالْقُرْآن في أم الْقُرْآن المجموع ولا يلزم من كونها أصلًا له كونها

أصلًا لكل جزء منه لا يبعد نظيره ما قاله المص في تصحيح سورة (الم) ونحوه أسماء السور

والمسمى هُوَ مجموع السُّورَة والاسم جزؤها فلا اتحاد انتهى. وهذا يؤيد ما ذكرنا تأمل.

قوله: (لأنها) أي الْفَاتحَة (مفتتحة) علة للأول قوله (ومبدؤه) بيان للمعاني بطَريق اللف

والنشر المرتب والمفتتح اسم مكان أو اسم مَفْعُول أو مصدر ميمي. والْمَعْنَى عَلَى الأول لأنها

أي الْفَاتحَة مكان افتتاح الْقُرْآن ومحله، ويرد عليه أن محل الافتتاح غير ما تعلق به الفتح فيلزم أن

لا يتعلق بها الفتح وهذا ينافي ما سبق من أن الفتح يتعلق بها أولا فهي المفتوح الأول والْقَوْل

بأنه مفتوح بها في نفسها ومحل افتتاح بالنسبة إلَى ما سواها تكلف ولو اعتبر اسم الْمَفْعُول فلا

وجه له (لأنها مفتتحة وإضَافَتها إلَى سائر المفتتح لا يظهر حسنها، إلا أن يقال إنها من قبيل إضافة

الجزء إلَى الكل عَلَى أن [تكون] الْإضَافَة لامية وجعله مصدرًا ميميًا للمُبَالَغَة لا يدفع المحذور لأنه

إما بمعنى اسم المكان أو بمعنى الْمَفْعُول فيلزم ما لزم، والْمُرَاد بالمبدئية المبدئية في كتابة

المصاحف والتلاوة حين مراعاة الترتيب أو في الصلاة لأنها واجب تقديمها قراءة عَلَى قراءة

سائرها أو في النزول بناء عَلَى أنها أول سورة نزلت بتمامها، وأما سورة اقرأ فأول سورة نزلت

بعض آياتها ويتلوها ما عداها في ذلك فجعلت أمًا وأصلًا له بطَريق التشبيه والتشبيه لا يقتضي

مشاركة المشبه والمشبه به من كل وجه فقول البعض أن المبتدأ يقال للجزء الأول ولما منه

الشيء والْفَاتحَة مبتدأ بالْمَعْنَى الأول وأم بالْمَعْنَى الثاني فجعل هذا وجهًا لتسميتها أمًا غير مرضي

غير مرضي. أما أولًا فلأن جزء الشيء يصدق عليه ما منه الشيء وإن لم يكن العكس، وأما ثانيًا

فلأن الإطلاق عَلَى التشبيه لا لكونه جزءًا والاشتراك في مطلق المبدئية كانت فيه.

قوله: (فكأنها أصله ومنشأه) الظَّاهر أنه تفريع عَلَى كونها مبتدأه أي فإذا كانت مبتدأه

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشيَة ُابْن التَّمْجيد] * * * * * * * * * * *

قوله: فكأنها أصله ومنشؤه هذا بيان لوجه تشبيه سورة الْفَاتحَة بالأم المبنى عليه اسْتعَارَة لفظ

الأم لها.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت