أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5765 من 10841

لليوم بالوقت تنبيهًا عَلَى أنه في مثل هذا المقام ليس بمعنى النهار كما هُوَ الْمُتَبَادَر بل

بمعنى مطلق الوقت نهارًا كان أو ليلًا فيكون بدلًا من يوم وفي بعضها وقت ترحالكم وهو

الظَّاهر الترحال مصدر بمعنى الارتحال قدمه لأنه كانت خفته في السفر أعظم .

قوله: (ووضعها أو ضربها) عطف عَلَى حملها وثقلها وأو في قوله أو ضربها للتقسيم

لا للشك .

قوله: (ويوم إقامتكم وقت الحضر أو النزول) هذا إشَارَة إلَى التَّفْسير الثاني وهو أن

الْمُرَاد بالظعن ارتحال المسافر وبالإقامة نزول المسافر في مراحله للاستراحة وعلى الأول

أي كون الْمُرَاد بالإقامة الحضر فالْمُرَاد بالظعن السفر سواء كان وقت الارتحال أو النزول

فكون الْمُرَاد بالظعن مطلق السفر ليس بمصرح به في كلامه بل فهم من قوله وقت الحضر

ففي كلامه نوع إجمال وتعقيد وقد رَجَّحَ صاحب الانتصاف كون الْمُرَاد بالظعن ترحال

المسافر وبالإقامة النزول لأن ظهور المنة في خفتها في السفر أتم. أما المقيم فلا عليه من

ثقلها وقد ذهب [الفاضل] السعدي إلَى أن الأول أولى لكن ما ذكره يشعر صحة إرادته لا

أولويته لأنه قال والخفة عَلَى المقيم نعمة أَيْضًا فإنه يضربها وقد ينقلها من مكان إلَى مكان

قريب لداع يدعو إليه، فالأولى أن لا [تخلو] الآية عن التعرض لها والاستقراء شاهد عَلَى ما

قاله صاحب الانتصاف لأنه يضرب كل يوم في السفر ويحمل من مرحلة إلَى مرحلة أخرى

في أيام كثيرة وشتان ما بين النقلين وبين الضربين وعدم التعرض لأمر لا يعبأ به والتعرض

لشيء معتد به صريحًا مما شاع بين البلغاء .

قوله: (وقرأ الحجازيان والبصريان يَوْمَ ظَعَنِكُمْ بالفتح وهو لغة فيه) وفي المعالم هو

أجزل اللغتين. وقيل الفتح والسكون تخفيفًا لأجل حرف الحلق كالشعْر والشعَر .

قوله:(الصوف للضائنة والوبر للإبل والشعر للمعز، وإضافتها إلى ضمير الْأَنْعامِ لأنها

من جملتها)للضائنة. الضائنة تأنيث الضأن خلاف الماعز وجمعه الضأن فلو قال للضأن

لكان أوفق لما بعده .

قوله: (أثاثًا) منصوب بجعل المقدر في ومن أصوافها أي وجعل لكم من أصوافها الخ.

قوله: (ما يلبس ويفرش) وهو المُتَعَارَف في الْإثْبَات، وأما جعله عامًا للأخبية فخلاف

الاسْتعْمَال والسوق ؛ إذ أحوال البيت قد بينت مستوفى فيما قيل .

قوله: (ما يتجر به. إِلى حِينٍ إلى مدة من الزمان فإنها لصلابتها تبقى مدة مديدة) إشَارَة إلَى

الفرق بين الأثاث والمتاع والعطف للتغاير الاعتباري، وكونه بمعنى واحد للتأكيد ضعيف

وترك الْإضَافَة هنا للإشَارَة إلَى أنها سريع البلاء والهلاك بالنسبة إلَى البيوت المتخذة من

الحجر والمدر وإن بقيت في نفسها مدة مديدة، وَأَيْضًا محافظة البيوت من المضار أقوى

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت