أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 60 من 10841

قيل ولو حمل التعبد عَلَى التقرب بأنواع القربات والباء في بالأمر عَلَى السببية عَلَى أن

الْمُرَاد بهما معناهما الحقيقي لكان أسلم من التَّكَلُّف وذكر الأمر والنهي للإشَارَة إلَى أن

القربات إنما يعتد بها إذا وافقت الشرع فعلم منه أن الامتثال بالأمر والنهي معتبر في كون

الْعبَادَة عبادة معتدًا بها سواء كان الامتثال الْمَذْكُور لازمًا للعبادة أو جزءًا من مفهومها كما

هو الظَّاهر ويؤيده ما وقع في الكشف من قوله الْعبَادَة التحقق بالعُبُوديَّة بارتسام ما أمر السيد

أو نهى فإنه صريح في كون الارتسام الْمَذْكُور قيدا للتحقق فتكون الْعبَادَة عبَارَة عن

المجموع، وأما قول الْمُصَنّف فيما سيجيء أن الْعبَادَة غاية الْخُضُوع والتذلل معناه غاية

الْخُضُوع مع امتثال ما أمر ونهى، أَلَا [تَرَى] أن غاية الْخُضُوع بدون الامتثال لا تزن عند الله

جناح بعوضة؛ إذ الْمُرَاد بالْعبَادَة عبادة الْمُسْلمينَ لله تَعَالَى المَفْهُومَة من إيَّاكَ نَعْبُدُ فيلزم من

اشتمال الْفَاتحَة عَلَى التعبد اشتمالها عَلَى الامتثال الْمَذْكُور، وأما قَوْلُه تَعَالَى:(ويعبدون من

دون الله ما لا يضرهم)، الآية. فالْعبَادَة فيه صورة عبادة لا حَقيقَة عبادة. نعم إنها

عبادة لغة ولا كلام فيه، وإنَّمَا الْكَلَام في الْعبَادَة الشرعية .

قوله: (وبيان وعده ووعيده) المفهومان من قوله أنعمت عليهم فإن الْمُرَاد بالإنعام

الإنعام في الْآخرَة وما يوصل به كما اختاره المص وإنعامه في الْآخرَة يَشْمَل جميع ما وعد

به عباده من اللذائذ الجسمانية والروحانية وغضبه يندرج فيه وعيداته فإنها ثمرات الغضب

فهذه السُّورَة الكريمة لاشتمالها عَلَى تلك الأبعاض إجمالًا وصيرورتها مفصلًا في سائر

السور تشبه الأم التي يندرج فيها الولد بلا ظهور تام ويظهر عند الانفصال منها وهذا الوجه

مبني عَلَى أن نظم الْقُرْآن منقسم أصوله إلَى الْأَقْسَام الثلاثة وإن فاتحة الْكتَاب مشتملة

عليها فإن الثناء والأمر والنهي والوعد والوعيد من قبيل الألفاظ فالْفَاتحَة عبارة عن تلك

الألفاظ باعْتبَار الدلالة عَلَى الْمَعَاني فاشتمالها عَلَى ذلك من قبيل اشتمال الكل عَلَى أجزائه

بخلاف الوجه الذي يتلوه فإنه بالنظر إلَى معانيه كما سيعود عليك مفصلًا وفي بعض

الحواشي إن ابن سيرين كره تسميتها أم الْقُرْآن والحسن البصري كره تسميتها أم الْكتَاب ورد

بثبوته في الصحيحين وغيرهما كحديث الْحَمْدُ للَّه أم الْقُرْآن وأم الْكتَاب كذا قيل. ولعلهما لم

يطلعا عَلَى ما في الصحيحين لكنَّ ذلك بعيدا ومرادهما الكراهية لمن لا يفهم الْمُرَاد منه أو

تلك الرّوَايَة غير ثابتة عنهما .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشيَة ُابْن التَّمْجيد] * * * * * * * * * * *

والقرون الْمَاضية السعداء منهم والأشقياء وما يتصل به من وعند محسنيهم ووعيد مسيئهم وهو

الْمُرَاد بقوله: (أنعمت عليهم غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ولا الضالين) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت