قوله: (كالربط والخانات والحوانيت) كالربط بضم الراء والباء وطاء مهملة
جمع رباط بكسر الراء مكان يقيم فيها المجاهدون وتربط فيه خيولهم والمرابطة محافظة
الثغور الْإسْلَامية مترصدين مستعدين للغزو، والفرق بينه وبين الخانات ظَاهر لأن الخانات
منازل التجار أو أبناء السبيل والرباب محل الغازين فيجوز الدخول فيها بلا استئذان فإذا
دخل جماعة فيها تكون مسكونة يحتاج في الدخول إلَى الاستئذان؛ إذ الشرط كون البيوت
غير مسكونة.
قوله: (أي استمتاع. [لَكُمْ] كالاستكنان من الحر والبرد وإيواء الأمتعة والجلوس للمعاملة) أي
استمتاع وتمتع الأظهر منفعة لكم وهذا القيد إرشاد إلَى ما هُوَ الأولى [والأحرى] لا المنع
والاحتراز عن الدخول فيها بلا منفعة لهم فإن الدخول في تلك البيوت جائز وإن لم يكن
فيها منفعة لمن دخل. قوله كالاستكنان أي الاختفاء وإيواء الأمتعة. أي إنزال الأمتعة وجعلها
مأوى لها.
قوله: (وذلك استثناء من الحكم السابق لشموله البيوت المسكونة وغيرها) وذلك
استثناء أي بمنزلة الاستثناء فإن الحكم السابق وهو حرمة دخول بيت غير بيوتهم شامل
للبيوت المسكونة وغير المسكونة فحِينَئِذٍ يخص منه البيوت الغير المسكونة بهذه الآية
موصولًا فيكون في حكم الاستثناء فمراده بالاستثناء الْمَعْنَى اللغوي وهو الإخراج لا
الْمَعْنَى المصطلح.
قوله: (وعيد لمن دخل مدخلًا لفساد) أي الْمُرَاد بذلك الإخبار إنشاء الوعيد فتكون
الْجُمْلَة خبرًا لفظًا وإنشاء معنى أو الْمُرَاد لازمه فيكون مَجَازًا مرسلًا فلا إشكال بأنه ما فَائدَة
الخبر وتقديم المسند إليه عَلَى الخبر الفعلي للحصر، والْمُرَاد بالعلم تعلقه الحادث الذي يترتب
عليه الْجَزَاء، فلذلك قال وعيد لمن دخل، وَأَيْضًا وعند لمن دخل مدخلًا لقصد الصَّلَاح.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: كالربط والخانات. الربط جمع الرباط وهو في الأصل مصدر مستعمل بالغلبة فيما يربط
فيه الدواب من البيوت والخان ما للتجار.
قوله: وذلك استثناء من الحكم السابق، وهو النهي عن دخول البيوت في قوله عز قائلا:(لا
تدخلوا بيوتًا)فالمعنى لا تدخلوا بيوتًا بدون الاستئذان إلا بيوتًا غير مسكونة فإنه لا
جناح عليكم في دخولها.
قوله: وعيد لمن دخل مدخلًا لفساد أو تطلع عَلَى عورات. عمم رحمه الله المدخل وخصه
صاحب الكَشَّاف بالخربات التي يتبرز فيها والدور الخالية بقرينة بيوتًا غير مسكونة.