قوله: والإلهام عطف عَلَى ملك الوحي أو عَلَى الوحي كما هُوَ الظَّاهر ولو لم يذكر الملك
لكان أشمل. قوله محله أي نظيره النَّار. أي النَّار الخالص عن الدخان وهي النور. قوله من
حيث إن العقول تشتعل عنها. أي عن مثل النَّار فضمير عنها راجع إلَى النَّار بتقدير الْمُضَاف
وقيل هُوَ لمرجع ضمير مثله فلو ذكره كان أظهر .
قوله:(ثم إذا حصلت لها العلوم بحيث تتمكن من استحضارها متى شاءت [كانت]
كالمصباح) وهذه المرتبة الرابعة من المراتب الأربع للقوة العاقلة وهي العقل المُسْتَفَاد، وهذه
المرتبة هي الْكَمَال من هذه المراتب وباقي المراتب وسائل إلَى ذلك الْكَمَال وكَذَلكَ
المصباح هُوَ المقصود والبواقي وسائل إلَى حصول المصباح بعضها بعيد وبعضها متوسط
وبعضها قريب كل ذلك مكشوف مما سلف فليتأمل .
قوله: (فإذا استحضرتها [كانت] نورًا على نور) فإذا استحضرها بعد غيبتها كان ذلك
الاسْتحْضَار نورًا زائدًا عَلَى نور وهو حصول العلم أولا .
قوله: (أي لهذا النور الثاقب) وهو الهدى الذي دل عليه الآيات الْبَيّنَات. قوله لهذا
النور إشَارَة إلَى رد حمل النور عَلَى غيره .
قوله: (فإن الأسباب دون مشيئته لاغية) دون مشيئته أي عند مشيئته لاغية من اللغو
أي مضمحلة .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: فإن الْأَسْباب دون مشيئته لاغية. مصدر بمعنى اللغو قال تَعَالَى: (لا تسمع فيها