أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7232 من 10841

الحجارة تفسير مطر السوء فمطر السوء اسْتعَارَة تهكمية للحجارة من سجيل وقد مَرَّ

قصتها في سورة هود والحجر.

قوله: (أفلم يكونوا) أي ألم ينظروا نظرًا صحيحًا فلم يكونوا يرونها والاسْتفْهَام

للإنكار الوقوعي.

قوله: (في مرار مرورهم) لأن كان مع الْمُضَارِع يفيد الاسْتمْرَار التجددي لكن في

المنفي لا في النفي.

قوله: (فيتعظون بما يرون فيها من آثار عذاب الله) عطف عَلَى لم يكُونُوا ليدل عَلَى

نفي الاتعاظ.

قوله: (بَلْ كانُوا لاَ يَرْجُونَ نُشُورًا) بل كانوا كفرة) بل كانوا إضراب مما فهم من

الْكَلَام أي لم ينظروا ولم يتعظوا بل كذبوا الخ. ويحتمل أن يكون للترقي فإن عدم إيمانهم

البعث أشنع من عدم اتعاظهم.

قوله:(لا يتوقعون نشورًا ولا عاقبة فلذلك لم ينظروا ولم يتعظوا فمروا بها كما

مرت ركابهم، أو لا يأملون نشورًا كما يأمله المؤمنون طمعًا في الثواب، أو لا يخافونه

على اللغة [التهامية] )لا يتوقعون أشار به إلَى أن الرجاء ليس هنا بمعنى انتظار الخير

فالْمُرَاد به التوقع مجازًا ذكر الخاص وأريد العام أو الْمُرَاد معناه الحقيقي بناء عَلَى أن

المنفي نشور فيه خيروهم لا يرجونه، أو الْمُرَاد الخوف عَلَى لغة تهامة عَلَى أنه

حَقيقَة وقد مَرَّ تحقيقه في تفسير قَوْلُه تَعَالَى: (وقال الَّذينَ لا يرجون لقاءنا)

الآية.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: لا يتوقعون نشورًا. فسر رحمه الله معنى الرجاء عَلَى ثلاثة أوجه. الوجه الأول

والثالث تفسير له عَلَى التَّجَوُّز، والوجه الثاني عَلَى الْحَقيقَة فإن حقيقة الرجاء انتظار الخير. قال

الرَّاغب: الرجاء ظن ما فيه مسرة. وفي الأساس: أرجو من الله المغفرة ورجوت في ولدي الرشد

وأتيت فلانًا رجاء أن يحسن إليَّ فالكافر لا يرجو بل لا يتوقع لأن التوقع الترقب. وفي الأساس

توقعته ترقبت وقوعه.

قوله: كما مرت ركابهم لركاب الإبل التي يسار عليها، والواحد راجلة ولا واحد لها من

لفظها. أي مرورهم عَلَى آثار المهلكين في عدم نظرهم إليها نظر عبرة وعدم اتعاظهم بها كمرور

دوابهم التي يسيرون عليها.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت