أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7481 من 10841

قوله: (حين يوحي إليهم من فرط الاسْتغْرَاق) هذا منفهم من التَّعْبير بـ المرسلون

وبقوله (لدي) . قوله من فرط الاسْتغْرَاق أي بتوجههم الكلي إلَى تلقي الوحي وانجذاب

أرواحهم إلَى عالم الملكوت فيغيب عنهم كل شيء سواه فحِينَئِذٍ يرد الإشكال بالخوف

الْمَذْكُور فإن قَوْلُه تَعَالَى: (إِنِّي لاَ يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ) خبر والخوف

الْمَذْكُور ينافيه ظاهرًا. وأشار بعضهم إلَى الْجَوَاب عنه وهذا باعْتبَار الأغلب. والْمَعْنَى لا

يَنْبَغي لهم أن يخافوا في تلك الحال بل لا يخطر ببالهم الخوف، فإن وجد ما يخاف منه

فيندفع رعبه الناشئ عن ظنه، ولذا قال أقبل ولا تخف إنك من الآمنين تثبيتًا له، ولا يخفى

ما فيه من التكليف؛ إذ حمل قوله: (إني لا يخاف) الآية. عَلَى الأغلب بعيد

جدًا، فالأَولى الحمل عَلَى الاسْتعَارَة التمثيلية بأن يقال إنه لما عاين مثل هذه الخوارق

وشاهد منها ما لا يسع طوق البشر وقدرته. شبه حاله عليه عَلَيْهِ السَّلَامُ بحال من يخاف

ويهرب بمشاهدة مثل هذه الأمور الغريبة والشئون العجيبة ويقبل ويدبر ويسرع لظنه أنه

أريد به هلاكه فاستعمل ما هُوَ موضوع للمشبه به في المشبه، وأما قَوْلُه تَعَالَى(خذها ولا

تخف)فمن باب التهييج والتثبيت زيادة الاطمئنان كقَوْله تَعَالَى:( [فَلَا] تَكُونَنَّ

مِنَ الْمُمْتَرِينَ) أو المنفي حين اسْتمْرَار الوحي والخوف المثبت حين ابتداء

الوحي كما فيما نحن فيه، أو غير الوحي كخوف إبراهيم عَلَيْهِ السَّلَامُ من ضيفه المكرمين

ونظيره قَوْلُه تَعَالَى: (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا) الآية.

على وجه حيث قال المص: وما روي عن ابْن عَبَّاسٍ - رضي الله تَعَالَى عنهما - أن الرسل ظنوا

أنهم أخلفوا ما وعدهم الله تَعَالَى من النصر. إن صح فقد أراد بالظن ما يهجس في القلب

على طريق الوسوسة، هذا وإن الْمُرَاد به المُبَالَغَة في التراخي والإمهال عَلَى سبيل التمثيل.

قوله: (فإنهم أخوف النَّاس من الله تَعَالَى) بيان لتَقْييد عدم خوفهم بما مَرَّ الدال عليه

(لدي) وهو حين الوحي لأنهم أخوف النَّاس من الله تَعَالَى في سائر الأحيان كما قال تَعَالَى:

(إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) ولا أعلم باللَّه منهم.

قوله: (أو لا يكون لهم عندي سوء عاقبة فيخافوا منه) هذا جار في الوَجْهَيْن أي

لا تخف من غيري ثقة بي، أو مطلقً فإنك آمن من سوء العاقبة في الْآخرَة كسائر

المرسلين فإن (لدي) بمعنى عند، ذكر هنا عَلَى سبيل الاسْتعَارَة التمثيلية المعبر عنها

بالعندية المكانة لا المكاني فيَنْبَغي أن يخشاه أولو العزم، وغيرهم إنما هُوَ من سوء

العاقبة لا الخوف من نحو الحية وغيرها. فبهذه الملاحظة يظهر المناسبة للمقام لكن

الأول أمس بالمرام ولذا قدمه وبين وجهه. قوله فيخافوا بإسقاط النون لأنه جواب النفي.

وفي نسخة يخافون منه فلا حذف فيه.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: فإنهم أخوف النَّاس من الله. يعني أن انسلاب الخوف منهم حين الوحي إنما هُوَ لفرط

اسْتغْرَاقهم وغفولهم عن أحوالهم وإلا فهم أخوف النَّاس من الله أو لانعدام سوء العاقبة فيهم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت