أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8444 من 10841

أهم مما عداه إما لإيجابه كمال المسرة والبهجة أو كمال المساءة والغم، ولا ريب أن الْمُرَاد

هنا هُوَ الأول يحتمل أن يكون من جملة ما يقال لهم [حِينَئِذٍ] زيادة تحسرهم أو ابتداء كلام من

الله تَعَالَى، والمفهوم منه أن أصحاب الجحيم في حسرة صارخون باقون .

قوله: (تعظيم لما هم فيه من البهجة والتلذذ) تعظيم أي التنكير للتعظيم أي شغل لا

يدرك كنهه ولا يضبط القلم وصفه، وتقديمه لرعاية الفاصلة ولا يبعد أن يكون للحصر .

قوله:(وتنبيه على أنه أعلى ما يحيط به الأفهام ويعرب عن كنهه الكلام، وقرأ ابن كثير

ونافع وأبو عمرو فِي شُغْلٍ بالسكون، ويعقوب في رواية)أعلى ما يحيط الخ. بالْإضَافَة إلَى

لفظة ما الموصولة أو الْمَوْصُوفة، فلا وجه للْقَوْل بأنه عَلَى حذف من التَّفْضيلية. قوله ويعرب

من الإعراب وهو البيان ؛ إذ أصله الإظهار والبيان واصْطلَاح النحاة مأخوذ من هذا الْمَعْنَى.

وقرأ ابن كثير الخ. في شغْل له بسكون الغين .

قوله: ( «فكهون» للمبالغة وهما خبران لـ إِنَّ، ويجوز أن يكون فِي شُغُلٍ) فكهون عَلَى أنه

صفة مشبهة للمُبَالَغَة أي كما في دوامه كأنهم جبلوا عليه .

قوله: (صلة لـ فاكِهُونَ) قد مَرَّ وجه التقديم وهذا هُوَ الظَّاهر لإفادة الحصر أو

للاهتمام بشأنه .

قوله:(وَقُرئَ «فكهون» بالضم وهو لغة كنطس ونطس «وفاكهين» «وفكهين» على الحال

من المستكن في الظرف، وشُغُلٍ بفتحتين وفتحة وسكون والكل لغات)وَقُرئَ فكهون

بالضم أي بضم الكاف وفتح الفاء من أوزان الصّفَة المشبهة كنطس بالنون والطاء

والسين المهملتين وهو لغة في نطِس بكسر الطاء والأول بضم الطاء مع فتح النون وهو

الحاذق الدقيق النظر الصادق الفراسة، ويكون بمعنى التطهر والتنزه. قوله فاكهين أي

وَقُرئَ فاكهين بالنصب .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

الشغل والشغل العارض الذي يذهل الْإنْسَان وقد شغل فهو مشغول ولا يقال اشغل وقال الْجَوْهَريّ:

[وقد شَغَلْتُ فلانًا فأنا شاغِلٌ، ولا تقل أَشْغَلْتُهُ ] وشغل شاغل توكيد مثل ليل أليل .

قوله: ويجوز أن يكون فِي شُغُلٍ صلة لـ فاكِهُونَ . فالْمَعْنَى متلذذون في شغل عظيم لا يكتنه

وصفه. قال أبو البقاء: وعلى المشهورة فاكهون رفع عَلَى أنه خبر ثانٍ، والأول في شغل وهو الخبر

وفي شغل يتعلق به .

قوله: كعطس ونطس بكسر الطاء وضمها. قال الْجَوْهَريُّ: النطس المُبَالَغَة في التطهر وكل من

أدق النظر في الأمور واستقصى علمها فهو متنطس ومنه رجل نطس .

قوله: عَلَى الحال من المستكن في الظَّرْف، فالتقدير إن أصحاب الجنة كائنون في شغل

فاكهين .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت