أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 857 من 10841

قوله: (أمد) خبر بعد خبر لقوله وتعريف السماء عند من جوز تعدد الخبر والضَّمير

في (به) راجع إلَى تعريف السماء وما في (ما في الصيب) فاعل أمد ومعناه القوي كما حقق

في قَوْله تَعَالَى: (وَيَمُدُّهُمْ في طُغْيَانهمْ) (من المُبَالَغَة من جهة الأصل) أي مادته الأول وهي

حروف الهجاء فإن الصاد من المستعلية والباء من الحروف الشديدة والياء المشددة ومادته

الثانية أي الصوب فإنه شدة نزول المطر (والبناء) أي الصورة فإن فيعلا صفة مشبهة تفيد

الثبوت ولو عقلًا، وهذا يؤيد كون صيبًا صفة لا اسم جنس وهاتان الجهتان ذاتيتان

(والتنكير) لأنه لإبهامه دال عَلَى التهويل أي صيب لا يعرف كنهه.

قوله: (وقيل الْمُرَاد بالسماء السحاب) لما عرفته من أن ما علاك وأظلك سماء

بحسب اللغة فحِينَئِذٍ يكون الْمُرَاد بالصيب المطر كما هُوَ المرضي عنده لكن ذكر

السماء حِينَئِذٍ لمجرد البيان والتوضيح ولا يراد به العموم فيفوت المُبَالَغَة في خسران

الْمُنَافقينَ، وَأَيْضًا السماء مُتَعَارَف في الفلك عند عرف الشرع ولمجموع هذا مرضه

(فاللام) أي عَلَى تقدير كون الْمُرَاد به السحاب (لتعريف الماهية) لا لقصد الاسْتغْرَاق إذ

لم ينزل من جميع السحاب ولا من سحاب معين حتى يكون التعريف للعهد فلا جرم

أنه للعهد الذهني، وإنَّمَا قال لتعريف الماهية لأن عهدية ذلك الفرد الغير المعين باعْتبَار

معلومية ماهيته وكونه جزئيًا من جزئيات تلك الْحَقيقَة المعلومة وهذا معنى كون ذلك

الفرد الغير المعين معهودًا في الذهن.

قوله: (إن أريد بالصيب المطر) هذه الإرادة متعينة عَلَى تقدير كون المراد

بالسماء السحاب وراجحة عَلَى تقدير كون الْمُرَاد به الفلك وافقه كله، فالأولى إذا أريد

بالصيب المطر.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشيَة ُابْن التَّمْجيد] * * * * * * * * * * *

قوله: أمد به ما في صيب أمد عَلَى بناء المجهول أي أمد وازداد بهذه المُبَالَغَة المُسْتَفَادة من

تعريف السماء باللام المُبَالَغَة الكائنة في صيب من جهة الأصل أي من جهة حروفه التي هي أصل

تأليفه وعن جهة البناء والتنكير. أما المُبَالَغَة من جهة الأصل فمن حيث إن تركيبه من صاد وهي

مطبقة مستعلية ومن ياء مشددة وباء وهي من الشديدة. وأما من جهة البناء فلأن صيغة صيغة صفة

مشبهة تدل عَلَى الثبات. قال السجاوندي وهو بناء يَخْتَصُّ بالمعتل وفيه مُبَالَغَة. وأما من جهة التنكير

فلأنه لتهويل ولا ينافي كونه للنوعية لأن الْمُرَاد به نوع شديد هائل.

قوله: واللام لتعريف الماهيَّة أي لتعريف الجنس الْمَعْنَى من هذا الجنس الذي هُوَ السحاب

إذ لا معنى لحمله عَلَى الاسْتغْرَاق حِينَئِذٍ إلا بتكلف بعيد.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت