أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 92 من 10841

القراءة هناك أهم لأنه أول ما نزل فكم من شيء يكون أهم لعارض قال العلامة هنا لأنها أول

سورة نزلت وقال السيد السند قد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن أول ما نزل سورة اقرأ

إلَى قَوْله ما لم يعلم كما قرره الأئمة في مسألة تأخير البيان فليحمل عليه قوله لأنها أول سورة

نزلت ولا ينافي ذلك قول الأكثرين أول سورة نزلت هي الْفَاتحَة ولا قول بعضهم إنها سورة

المدثر لأن الخلاف في نزول السُّورَة بتمامها قوله إلَى ما لم يعلم دليل واضح عَلَى أن مراده

أن أول ما نزل بعض آية من سورة اقرأ ولم ينزل قبلها آية فكان الأهم القراءة لأمر عارض

وإن كان اسم الرب أهم في ذاته من كل منهم، وأما سورة الْفَاتحَة أول سورة نزلت بتمامها

فالأولية في الموضعين حَقيقَة الأولى بالنسبة إلَى الآيات والثانية بالنسبة إلَى السُّورَة أما سورة

المدثر فأول سورة نزلت بتمامها بعد تأخّر الوحي بمدة متطاولة فأولية حَقيقَة أَيْضًا بالنسبة إليه

فلا إشكال أصلًا عَلَى أن المقام مقام خطابي لا يطلب له برهان يقيني حتى يضر به احتمال

وهمي أو ظني قوله (أوقع) أي أثبت وأمكن من وقع الحق إذا ثبت وثباتها باعْتبَار وقوعها في

محل يقتضيها الحال هنا. وحاصله أنه أحسن وقعًا وأزيد وقوعًا في قلب السامع من تقديم

العامل قوله (كما في قَوْله تَعَالَى:(بسم الله مجريها) ، استشهاد بما هُوَ نظير له

لا تمثيل إذا جعل الْجُمْلَة اسمية من مبتدأ أو خبر مقدم عليه فقدم هذا الظَّرْف المُسْتَقرّ لكون

اسمه تَعَالَى أهم وفيما نحن فيه ظرف لغو قدم عَلَى عامله الْمَحْذُوف وبهذا الاعتبار صار

نظيرا له من حيث إن في كل منهما تقديم ما حقه التأخير مع قطع النظر عن كونه معمولًا أو

لا يكون أو تمثيل عَلَى تقدير أن يكون مجريها عاملا في بسم اللَّه بناء عَلَى جواز تقدم عامل

المصدر عليه لا سيما إذا كان جارا ومجرورًا لأنه مصدر ميمي. والْمَعْنَى [حِينَئِذٍ] إجراؤها

وإرساؤها باسم الله فقط لا بهبوب الرياح في الأول وإلقاء المرساة بكسر الميم في الثاني

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشيَة ُابْن التَّمْجيد] * * * * * * * * * * *

قوله: (كما في(بسم الله مجريها) وقوله: (إيَّاكَ نَعْبُدُ) ، وفي

ضمن التمثيل بأول هذين المثالين استدلال بما صرح به عَلَى ما لم يصرح فإن الْقُرْآن يفسر بعضه

بعضًا والمثال الأول ليس من باب تقديم المعمول عَلَى عامله لأنه لا يتقدم معمول المصدر عليه

بل هُوَ من باب تقديم الخبر عَلَى المبتدأ فالتمثيل في مجرد إفادة التقديم الاخْتصَاص، وأما ما نحن

فيه فمن باب تقديم المعمول عَلَى العامل .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت