أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9644 من 10841

ملكة الاتصال. أي الْكَلَام اسْتعَارَة تمثيلية لبيان شدة القرب المعنوي بتشبيه معقول

بمحسوس فإن ملكة الاتصال وهي كيفية راسخة حاصلة من التكرر ومعناها الحقيقي صحيح

هنا. قوله وتحقيق استماعه عطف المعلول عَلَى العلة. قوله بنفي البعد متعلق بالتمثيل وهذا

بناء عَلَى أن القرب من الطرفين؛ إذ الظَّاهر أن الْمُرَاد ملكة الاتصال له عَلَيْهِ السَّلَامُ بالملك

مع أن الْكَلَام في بيان قرب جبْريل من النَّبيّ عَلَيْهِ السَّلَامُ.

قوله: (عبد الله وإضماره قبل الذكر لكونه معلومًا كقوله:(عَلى ظَهْرِها)

أي إضمار ما يعود عَلَى الله لكونه معلومًا إذ العبد لا يكون إلا له تَعَالَى وهذا مستغن عن

البيان كقَوْله تَعَالَى: (ما ترك عَلَى ظهرها) حيث أضمر الْأَرْض مع أنه لم

يجر لها ذكر لفظًا أصلًا لكنه لكونه معلومًا بقرينة قوله: (من دابة) مذكور

حكمًا وكذا ما نحن فيه.

قوله: (جبْريل وفيه تفخيم للموحى به أو الله إليه) وفيه تفخيم؛ إذ الإبهام يفيد التعظيم

كقَوْله تَعَالَى: (فغشيهم من اليم ما غشيهم) وهذا إذا عاد الضَّمير إلَى جبريل

ولذلك ذكره قبل ذكر قوله أو الله إليه. أي ضمير ما أوحى راجع إلَى الله تَعَالَى فحِينَئِذٍ ضمير

الموصول مَحْذُوف وهو إليه مر مرارًا أن حذف العائد الجار والمجرور جائز عند بعضهم

ورضي به الْمُصَنّف وقد منع بعضهم ذلك ولعل لذلك أخَّره.

قوله: (وقيل الضمائر كلها لله تعالى وهو المعني بشديد القوى كما في قوله:( [إِنَّ اللَّهَ] هُوَ

الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) ودنوه منه [برفع] مكانته وتدليه جذبه بشَرَاشِرِهِ إلى

جناب القدس). وقيل الضمائر كلها أي من قوله: (علمه شديد القوى)

لاحتياجه إلَى تكلف كما يظهر من بيانه، وتعليمه تَعَالَى إما بواسطة الملك أو بخلق علم

ضروري أو بإلقائه في روعه، وتعليم جبْريل بالتبليغ. قوله وهو المعني أي الله تَعَالَى المعني

بتشديد القوى حِينَئِذٍ وهذا لا يرى له فَائدَة لأن الضمائر إن [كانت] كلها للَّه تَعَالَى فكونه تَعَالَى

هو المعني شديد القوى من أجلى البديهيات. قوله ودنوه أي الله تَعَالَى من النَّبيّ لازم معناه

لأن حقيقته محال وهو ترفع مكانته. أي علو منزلته عند الله تَعَالَى، وكذا الْمُرَاد بـ تدلى لازم

معناه وهو جذبه بشراشره الخ. أي شبه جذبه المعنوي بالجذب الحسي فيكون اسْتعَارَة بهذه

الملاحظة وبالنظر إلَى اللزوم يكون مَجَازًا مرسلًا شراشر جمع شرشرة بكسر المعجمتين

ومهملتين أولاهما ساكنة ثانيتهما مفتوحة وهي القطعة من الشيء. والْمَعْنَى بجميع قطعه الي

هي أعضاؤه وحواسه حتى فؤاده. وحاصله بكليته وكونه قاب قوسين معلوم من بيان دنوه

وتدليه لأنه تفريع عليه ولذا لم يتعرض له.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: وفيه تفخيم للموحى به. معنى الفخامة مُسْتَفَاد من لفظ المبهم مثل ما في(غشيهم من

اليم ما غشيهم)قوله أي ما كذب بصره بما حكاه له. قال الكسائي: أكذبته إذا أخبرت أنه

جاء بالكذب ورواه وكذبته إذا أخبرت أنه كاذب.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت