أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9738 من 10841

فيهما للتفخيم، والْمُرَاد بهما الجنس المتناول للكثير وهو الْمُرَاد هنا، والْمُرَاد باللهب

اللهب الخالص من الدخان أو اللهب المخلوط به أو اللهب الأحمر عَلَى اخْتلَاف فيه

ولذا ذكره مُطْلَقًا.

قوله: (ودخان) قدمه لشدة مناسبته للنار لكن المعروف الْمَعْنَى الآتي، ولذا استشهد

عليه بقول الشاعر وهو الأعشى من قصيدة.

قوله:(قال:

تُضِيءُ كَضَوْءِ السِرَاجِ السَّلِيـ ... ـطِ لَمْ يَجْعَلِ الله فِيهِ نُحَاسًا)

تُضِيءُ فعل لازم يدل عليه قوله كضوء السراج [السليط] وهو الزيت سمي به لقوة

اشتعاله، والسلطنة الْقُوَّة ومنه السلطان لشوكته وقوته. وقيل لتنوير الوجود بعدله وليس بشيء.

وضمير فيه للضوء، ولا ريب في كون الْمُرَاد به النحاس لا يحتمل الصفر أصلًا فثبت صحة

إطلاق النحاس عَلَى الدخان لكن هل هُوَ حَقيقَة أو مجاز والظَّاهر أنه الْمَجَاز والعلاقة

المشابهة في مطلق الإيذاء ويحتمل الْحَقيقَة.

قوله: (أو صفر مذاب يصب عَلَى رءوسهم) بقرينة يرسل قوله يصب منفهم من

(يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا) .

قوله:(وقرأ ابن كثير شِواظٌ بالكسر وهو لغة وَنُحاسٍ بالجر عطفًا على نارٍ، ووافقه فيه

أبو عمرو ويعقوب في رواية، وقرئ «ونحس» وهو جمع [كـ لُحُف] )ونحاس بالجر قيل فلفظة

مِن في قوله: (مِن نار) ابتدائية لا بيانية حتى يلزم كون الشواظ في قراءة

الجر مفسرًا باللهب والدخان ولا حاجة إلَى تقدير موصوف. أي شيء من نحاس كما توهم.

أو يقال إنه مَعْطُوف عَلَى شواظ والجر للجوار فإنه تكلف لا داعي له. ومعنى الابتداء هنا هُوَ

المنشئية، والصفر المذاب لا يكون منشئًا للهب فلا بد من ارْتكَاب أحد الْوُجُوه الْمَذْكُورة إلا

أن يقال الصفر المذاب لشدة حرارته له لهب وهذا بعيد. قوله كـ لُحُف جمع لحاف.

قوله: (فلا تمتنعان) الفاء للجزاء أي إذا كان الأمر كَذَلكَ فلا تمتنعان كما لا تنتصران.

قوله: (يُرْسَلُ) كلام مستأنف جواب سؤال مقدر عن الداعي للفرار عَمَّا

يصيبهم وهذا حين يساقان إلَى المحشر أو حين يدخلان في جهنم. وفي التَّعْبير بالإرسال

مُبَالَغَة عظيمة.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: تُضِيءُ كَضَوْءِ [السِرَاجِ] السَّلِيـ ... ـطِ. أي تضيء المرآة كضوء سراج دهنية زيت. والسليط الزيت

وطاء السليط من المصراع الثاني والبيت من البحر المسمى عند أهل العروض بالمتقارب استشهد

به عَلَى مجيء النحاس بمعنى الدخان؛ إذ معنى المصراع لم يجعل الله فيه دخانًا.

قوله: وَنُحاسٍ بالجر عطفًا عَلَى نارٍ. قال صاحب الكَشَّاف: من رفع (نُحاسٌ) عطفه عَلَى

(شُوَاظٌ) ومن جر لم يجز له حمله عَلَى قوله: (مِنْ نَارٍ) لأن

شواظًا لا يكون من النحاس يقدر شواظ من نار وشيء من نحاس مَحْذُوف الْمَوْصُوف لدلالة ما

قبله عليه. أقول: وفيه أَيْضًا أن الشواظ لا يكون شيئاً من نحاس.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت