أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10142 من 10841

أي اسْتعَارَة تمثيلية شبه الهيئة المنتزعة من أمور عديدة وهي يوم الْقيَامَة وشدة أمر الْإنْسَان

وشدة السؤال وطول الحبس في المحشر والمناقشة في الحساب وظهور علامة العذاب

بالهيئة المأخوذة من أشياء كثيرة وهي المخدرات وظهور الأمر الشديد لها وكشف الساق

للهرب عنها فذكر اللَّفْظ المستعمل في المشبه به وأريد المشبه، ويحتمل أن يكون اسْتعَارَة

تمثيلية وتبعية وكناية، لكن الفضل للمتقدم فلا تغفل، وإنَّمَا فرض المخدرات الهاربة من

الأعداء لأنها لا تكشف ساقها إلا لحاجة تجعلها مضطرة لكشف ساقها كأنها ذهلت عن

نفسها وخرج [زمام] الاختيار عن [يديها] ، وأما سائر النساء أو المخدرات في [غير] الأمر

الصعب فلا كشف لساقها، والساق فوق القدم وكشفها حرام لها وعدي الكشف بـ (عن) لأن فيه

معنى البعد والمجاوزة فقوله عن الساق نائب الْفَاعل.

قوله:(قال حاتم:

أَخو الحَرْبِ إنْ عَضَّتْ بِهِ الحَرْبُ عَضَّهَا ... وَإِنْ شَمَرَتْ عَنْ سَاقِهَا الحَرْبُ شَمَّرَا)

قال حاتم أي الطائي. أَخو الحَرْبِ: كناية عن ملازمة العرب مثل ملازمة الأخ لأخيه. إنْ

عَضَّتْ بِهِ الحَرْبُ: أي اشتدت وكثر الطعن والقتال. عَضَّهَا أي صبر لها وعبر عنه بالعض

مشاكلة لعضت وهو كناية عن كمال الاشتداد. والمقصود من إيراد الشعر للاستشهاد عَلَى أن

الكشف عن الساق والتشمير عنها جرى مجرى المثل حيث استعمل فيما لا يتصور فيه ساق.

وحاصل الْمَعْنَى أنه لا يبالي باشتداد الحرب كلما زادت شدة بكثرة الجرح زاد شجاعة كما

في الحاشية السعدية.

قوله:(أو يوم يكشف عن أصل الأمر وحقيقته بحيث يصير عيانًا مستعار من ساق

الشجر وساق الْإنْسَان)فالكشف بمعنى الإظهار والساق بمعنى الأصل أشار إليه بقوله

مُسْتَعَار من ساق الشجر الخ. وجه الشبه الأصالة مُطْلَقًا وفي المشبه به معنى الأصالة

بمعنى الثابت عليه قرر عليها في الشجر والقيام عليها في ساق الْإنْسَان والأصل بالْمَعْنَى

اللغوي موجود فيهما، وفي المشبه معنى الأصالة حَقيقَة الأمر وما هُوَ في نفس الأمر فهو

أصل يبتنى عليه الحساب والميزان والصراط والوعد والوعيد فالساعة أصل بالْمَعْنَى

اللغوي أَيْضًا فيكون الساق اسْتعَارَة مصرحة، أخَّره لأن في الأول بيان شدة يَوْم الْقيَامَة

وإن الْمَعْنَى الثاني منفهم منه.

قوله: (وتنكيره للتهويل أو التعظيم) أي عَلَى الوَجْهَيْن وإن الأول وإن كان تمثيلًا لا

نظر فيه للمفردات، لكن قيل اعتبار التمثيل ينظر إليها مثل كونها حَقيقَة أو مَجَازًا وكذا تنكيره

وتعريفه ولفظه (أوْ) لمنع الخلو؛ إذ التهويل [ناشئ] من التعظيم والْقَوْل بأن التهويل عَلَى الأول

والتعظيم عَلَى الثاني ليس في موقعه.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: أخو الحرب. أي هُوَ أخو الحرب، وإنما سمي به لمباشرته الحرب كثيرًا يقول هُوَ مباشر

للحرب يفعل من الحرب ما يباشره في الشدة والصعوبة ولا يتركها بحال.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت