أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1504 من 10841

فاللائق عدم التعرض لهما لانفهامه من السباق والسياق مع عدم كونهما شرطًا. غاية الأمر

أن فيهما تشديدا .

قوله: (إلا لون فيها) فهي صفراء كلها حتى قرنها وظلفها، كَمَا صَرَّحَ به البعض

والظَّاهر أن صفرة قرنها وظلفها الْمُرَاد بها كونها خلقية، وفيه تشديد عظيم جدًا منثؤه الغلو

في السؤال قطعًا، وبهذا يتضح أن الفقوع لا يفيد خلوصها عن لون آخر؛ لأن صفرة قرنها

وظلفها لا يفهم إلا بالنفي الْمَذْكُور دون الفقوع، وأَيْضًا مفاده خلوص الصفرة المتحققة عن

ميلها إلَى الحُمرة والسواد وغير ذلك من الألوان، والصفرة المتحققة يجوز أن تكون في بعض

أجزائها. قوله مصدر أي شيه بوزن عدة مصدر وشيته أي الثوب أشية وشيا مثل وعدا فحذف

فاؤه فصار شية ومنه الواشي للنمام، وإنَّمَا قال في الأصل مصدر؛ إذ الْمُرَاد نفس اللون

(يخالف لون جلدها وهي في الأصل مصدر وشاه وشيا وشية ؛ إذ خلط بلونه لون آخر) لا

خلطه بلون آخر قَالُوا اسْتئْنَافٌ؛ ولذا ترك العطف الآن منصوب بـ جئت وهو ظرف زمان

يقتضي الحال ويخلص الْمُضَارِع له عند جُمْهُور النحاة. وقال بعضهم هذا هُوَ الغالب وقد

جاء حيث لا يمكن أن يكون للحال كقَوْله تَعَالَى: (فَالْآنَ بَاشرُوهُنَّ) إذ

الأمر نص في الاسْتقْبَال كذا في اللباب، ولم يبين أن الْجُمْهُور ماذا يقول في مثل(فَالْآنَ

بَاشرُوهُنَّ) (فَمَنْ يَسْتَمع الْآنَ) وفي مثل قَوْلُه تَعَالَى (الْآنَ جئْتَ بالْحَقّ)

حيث جمع مع الْمَاضي وعندهم يقتضي الحال وفي شرح التسهيل الآن معناها

القرب مَجَازًا فيصح مع الْمَاضي والمستقبل انتهى. وبهذا يندفع الإشكال بالمرة وأن النزاع

لفظي ؛ إذ الْجُمْهُور لا ينكرون استعمالها مع الْمَاضي أو المستقبل حيث وقعا في التنزيل

وإنكارهم كونها حَقيقَة في هذا الاسْتعْمَال والبعض يدعون أنه حَقيقَة في ذلك كالحال وهو

مبني عَلَى الفتح وسبب بنائه لتضمنه معنى الإشَارَة؛ لأن معنى أفعل الآن أي هذا الوقت وإليه

ذهب الزجاج. وقيل لأنه تضمن معنى حرف التعريف وهو الألف واللام كأمس وهذه الألف

واللام زائدتان بدليل بنائه، ولم يعهد معرف بأل إلا معربًا، فلزمت فيه الألف واللام كما لزمت

في الذي والتي، وهذا ضعيف وإن قاله الفارسي؛ لأن التَّضْمين اختصار فَكَيْفَ يُخْتَصَرُ الشيء

ثم يُؤتى بمثل لفظه. وزعم الفراء أنه منقول من فعل ماض وأن أصله أن بمعنى حان

فدخلت عليه أل زائدة واستصحب بناؤه عَلَى الفتح، ورد عليه بأن أل لا يدخل عَلَى المنقول

من فعل ماض. والصواب الْقَوْل الأول وادعى بعضهم إعرابه وهو ضعيف .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشيَة ُابْن التَّمْجيد] * * * * * * * * * * *

قوله: لا لون فيها الخ. أي ليس فيها شوب من لون آخر سوى الصفرة فهي صفراء كلها حتى

قرنها وظلفها .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت