أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1950 من 10841

واحد من دلائله فيذكر المدلول الواحد مرارًا في جنب ذكر كل دليل أقيم عليه مع أن

الذكر الواحد يكفي في حصول المقصود للتقريب والتقرير، فالْمُرَاد بالعلة العلة في

الخارج وفي نفس الأمر دون العلة في الذهن أو الأعم منه بقرينة التقابل للدلائل. قيل

وفي كلامه إشَارَة إلَى أن قوله (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهكَ) إلَى قَوْله

(وَلكُلٍّ وجْهَةٌ) ، ومنه إلَى قَوْله: (وَمنْ حَيْثُ خَرَجْتَ)

الآية. ومنه إلَى قَوْله: (ولا تَكْفُرُونَ) كل واحد جعل متعددة مسوقة

لإفادة الحكم المعلل منه مشتملة عَلَى اعتراضات وتذييلات مفيدة للتأكيد عطف بعضها

على بعض عطف القصة عَلَى القصة وأن قوله (وَمنْ حَيْثُ خَرَجْتَ) الثاني

ليس مَعْطُوفًا عَلَى ما عطف عليه قوله (وَمنْ حَيْثُ خَرَجْتَ) الأول فإن الأول مَعْطُوف عَلَى

استبقوا داخل تحت فاء السببية الدَّالَّة عَلَى ترتيبها عَلَى قوله: (وَلكُلٍّ وجْهَةٌ هُوَ مُوَلّيهَا)

والثاني مع ما عطف عليه مَعْطُوف عَلَى مجموع قوله (وَلكُلٍّ وجْهَةٌ)

بل عَلَى قوله: (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهكَ) والدليل عَلَى ذلك

تعليله بقوله (لئَلَّا يَكُونَ للنَّاس عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ) انتهى. وضعفه لا يخفى.

قوله: (مع أن الْقبْلَة لها شأن والنسخ من مظان الفتنة والشبهة) هذا وجه ثانٍ لتكرار

الحكم يعني كرر هذا الحكم اعتناء بشأنه، فإنه لما نسخ التوجه إلَى بيت المقدس والنسخ

من مظان الفتنة والطعن وكثرة المخالفين فيه لعدم الفرق بين النسخ والبداء، وفي قوله مع

أن الْقبْلَة الخ. حَيْثُ ذكر مع الداخل عَلَى الأصل والمتبوع إشَارَة إلَى أن هذا الوجه للتكرار

أصل راجح، فإن الأول خلاف الظَّاهر؛ إذ التغاير بتعدد العلل اعتباري قلما يعتبره أهل الشرع

وأرباب اللغة، وإنما هُوَ من تدقيقات الفلاسفة والمتفلسفة.

قوله: (فبالحري أن يؤكد أمرها ويعاد ذكرها مرة بعد أخرى) قال في سورة

المرسلات مع أن التكرير للتوكيد حسن شائع في كلام العرب، وقد ذكر في وجه التكرار أن

الآية الأولى محمولة عَلَى أن يكون الْإنْسَان في المسجد الحرام، والثانية محمولة عَلَى أن

يخرج من المسجد الحرام ويكون في البلد، والثالثة محمولة عَلَى أن يخرج عن البلد إلَى

أقطار الْأَرْض؛ لأنه قد يتوهم أن للقرب حرمة لا تثبت للبعد، فكرر الآيات لإزالة هذا الوهم

انتهى. وهذا وإن سلم في الْآيَتَيْن الأخيرتين لكن لا يسلم في الآية الأولى؛ لأن الخطاب

أولًا للرسول عَلَيْهِ السَّلَامُ وهو صلى الله تَعَالَى عليه وسلم في المدينة فَكَيْفَ يصح أن الآية

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت