أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2016 من 10841

الْمَذْكُور أو اسْتعَارَة عنه كما يقال هُوَ عَلَى أثر قدمه ويمكن أن يكون اسْتعَارَة تمثيلية شاع

في الْمَعْنَى المجازي حتى صارت حَقيقَة عرفية فيه .

قوله: (تحرموا الحلال وتحللوا الحرام) فيه دليل عَلَى ما قلنا من أن الطيب لا ينفك

عن الحلال، وبالعكس في اصْطلَاح الشرع حيث لم يذكر الطيب هنا وتحللوا الحرام ذكره

استطرادًا بناء عَلَى ما ذكره المص في سبب النزول لكن ذكر ذلك يقتضي كون الخطاب

للكفار ؛ إذ تعليل الحرام كفر، وأما تحريم الحلال فليس كَذَلكَ بل هُوَ يمين كما فصل به

الفقهاء قال تَعَالَى: (يَا أَيُّهَا النَّبيُّ لمَ تُحَرّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ) الآية. وكلام

المص في بيان سبب النزول شامل للْمُؤْمنينَ بل خاص بهم كما فهمه البعض واعترض عليه

كما مرَّ توضيحه، فالأولى ترك قوله وتحللوا الحرام .

قوله:(وقرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والبزي وأبو بكر حيث وقع بتسكين الطاء وهما

لغتان في جمع خطوة وهي ما بين قدمي الخاطئ)خطوة بضم الخاء وسكون الطاء .

قوله: (وَقُرئَ بضمتين وهمزة جعلت ضمة الطاء) قيل يعني أنه قرئ بضم الخاء

والطاء وسكون الطاء وبفتح الخاء وسكون الطاء وبفتح الخاء والطاء وبضمهما والهمزة

ووجهها أن فعلة الساكن العين السالمة إذا كان اسمًا جاز في جمعه بالألف والتاء ثلاثة

أوجه السكون وهو الأصل والاتباع وفتح العين تخفيفًا، وأما قراءة الهمزة ففيها وجهان قيل

إنها أصلية من الخطأ بمعنى خطيئة. وقيل إن الواو قلبت همزة لأن الواو المضمومة تقلب

لها نحو أجوه أصله وجوه، وهذه لما جاورت الضمة جعلت كأنها عليها .

قوله: (كأنها عليها) فقلبت الواو همزة وإن لم تكن مضمومة لمجاورتها الضمة. قال

الزجاج: هذا جائز في العربية ولميته ما ذكر آنفًا .

قوله: (وبفتحتين عَلَى أنها جمع خطوة وهي المرة من الخطو) خَطوة بفتح الحاء

وسكون الطاء مصدر للمرة؛ ولذا قال وهي المرة من الخطو وبالضم بمعنى الْمَفْعُول كالقبضة

بمعنى المقبوض والقبضة بالفتح والنهي عن الاتباع ما بين قدمي الخاطئ وعن الاتباع نفس

خطوة الخاطئ مآله واحد لكونه اسْتعَارَة، وصيغة الجمع للإشَارَة إلَى النوع من الاعتقاد

والأقوال والْأَعْمَال؛ ولذا قال الْمُصَنّف في اتباع الهوى مُطْلَقًا فلا مفهوم بأن النهي عن

الجمع لا يستلزم النهي عن كل فرد فرد عَلَى أن النهي عن كل فرد فرد مفهوم منه بدلالة

النص فإن علة النهي العداوة، ولا ريب في إفادة النهي عن المعصية .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشيَة ُابْن التَّمْجيد] * * * * * * * * * * *

قوله: فتحرموا الحلال وتحللوا الحلال. بيان لاتصال هذه الآية بما قبلها. قوله جعلت ضمة

الطاء كأنها علتها. أي علة القراءة بالهمزة أو علة الهمزة. وجه كون ضمة الطاء علتها أنه لو لم تقلب

الواو همزة لتكرر الثقل ضمة الطاء والواو والدليل عليه أنه لم يقرأ بالهمزة عند فتح الطاء .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت