أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2645 من 10841

فحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بقريش فقَالُوا لا يغرنك أنك) الخ. قينقاع بفتح القاف وسكون

الياء وتثليث النون والمشهور الفتح. طائفة من يهود المدينة .

قوله: (أصبت أغمارًا) بالغين الْمُعْجَمَة جمع غُمر بضم الغين ويكون الميم وهو من

لم يجرب الأمور قوله (لا علم لهم بالحرب) بيان له (لئن قاتلتنا) اللام موطئة القسم أي

والله لئن قاتلتنا(لعلمت أنا نحن الناس، فنزلت. وقد صدق الله وعده لهم بقتل قريظة وإجلاء

بني النضير وفتح خيبر، وضرب الجزية على من عداهم)أي الكاملون في الْإنْسَانيَّة العارفون

بأمر الحرب. قولهم (لعلمت) جواب القسم ساد مسد جواب الشرط بهذا كناية عن غلبتهم

على الْمُسْلمينَ غفلة عن وعد رب الْعَالَمينَ ونصر الْمُسْلمينَ. مرضه مع أنه الْمُنَاسب لما

بعده كما ستعرفه لأن الْمُتَبَادَر من الَّذينَ كَفَرُوا مشركو العرب فإن الْيَهُود والنصارى كثيرًا ما

عبر عنهم بأهل الْكتَاب .

قوله: (وهو من دلائل النبوة وقرأ حمزة والكسائي بالياء فيهما) حيث أخبر عن

المغيبات ووقع كما أخبر .

قوله: (عَلَى أن الأمر بأن يحكى) كأنه قيل أدِّ هذا الْقَوْل إليهم. وقلْ قال تَعَالَى

في شأنكمْ ( [سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ] ) وهذا معنى قوله عَلَى أن الأمر وهو لفظ قيل بأن

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: أصبت أغمارًا. جمع غُمر بالضم يقال رجل غَمر وغُمر أي لم يجرب الأمور بين

الغمارة من قوم أغمار .

قوله: وهو من دلائل نبوته. أي هُوَ معجزة من معجزات النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - تدل عَلَى صدق نبوته فإنه

إخبار عن الغيب قبل وقوعه وقد وقع كما أخبر .

قوله: عَلَى [أن] الأمر بأن يحكي لهم ما أخبره. أي قل لهم قولي( [سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ] إِلَى

جَهَنَّمَ) هذا حال صاحب الكَشَّاف. وَقُرئَ (سَيُغْلَبُونَ وَيُحْشَرُونَ) بالياء كقوله

تَعَالَى: (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ) عَلَى قل لهم قولي

لكم سَيُغْلَبُونَ أي بلغهم أنهم سيغلبون ويحشرون. ثم قال فإن قلت: أي فرق بين القراءتين من

حيث الْمَعْنَى؟ قلت معنى القراءة [بالياء] الأمر بأن يخبرهم بما سيجري عليهم من الغلبة والحشر

الى جهنَّم فهو إخبار بمعنى سَيُغْلَبُونَ وَيُحْشَرُونَ وهو الكائن من نفس المتوعد به والذي يدل

عليه اللَّفْظ. ومعنى القراءة بالياء الأمر بأن يحكي لهم ما أخبره به من وعيدهم بلفظه كأنه قال أدِّ

إليهم هذا الْقَوْل الذي هُوَ قولي لك (سَيُغْلَبُونَ وَيُحْشَرُونَ) هذا والحاصل الفرق بين القراءتين

أن المأمور به في الخطاب الْإخْبَار بالْمَعْنَى وفي الغيبة الْإخْبَار باللفظ المضمر في قوله وهو

الكائن راجع إلَى معنى سَيُغْلَبُونَ و (مِنْ) بيانية. والْمَعْنَى وهو الثابت الذي هُوَ نفس المتوعد به

هكذا قيل. والأولى عندي أن يكون من للابتداء. والْمَعْنَى وهو الحاصل الناشئ من اللَّفْظ الذي

توعد به وذلك اللَّفْظ وهو العبارة المناسبة للمخاطب وهو الرَّسُول - صلى الله عليه وسلم - لأنه ابتداء خطاب منه

لا حكاية قول الله لهم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت