أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3303 من 10841

قوله: (أو داخل في المقول أي يقول المبطئ لمن يبطئه من المنافقين، وضعفة

المسلمين تضريبًا وحسدًا، كأن لم يكن بينكم وبين محمد صلّى الله عليه وسلّم مودة حيث لم يستعن بكم فتفوزوا

بما فاز (يا ليتني كنت معهم) أو داخل في المقول أي المقول جملتان

[إحْدَاهُمَا] التشبيه والأخرى التمني أي يقول المبطئ الخ. أَشَارَ إلَى أن هذا مختص بكون

ليبطئن متعديًا وهو مرجوح ويحتاج إلَى الحذف كما نبه عليه والضَّمير حِينَئِذٍ يرجع إلَى

مُحَمَّد صلى الله تَعَالَى عليه وسلم مع أنه لم يتقدم ذكره هنا صريحًا ولجميع ذلك أخّره(يا

ليتني كنت)جملة ثانية من المقول بلا عطف ولا ضير فيه فحِينَئِذٍ التَّأْكيد

للتنبيه عَلَى فرط تحسرهم بالنسبة إلَى هذه الْجُمْلَة، وأما بالنظر إلَى الْجُمْلَة الأولى فللتنبيه

إلى فرط إلقاء التحير إليهم.

قوله: (وقيل إنه متصل بالْجُمْلَة الأولى) متصل أي متعلق بها ومن تتمتها بالْجُمْلَة

الأولى وهي (فإن أصابتكم مصيبة) الآية.

قوله: (وهو ضعيف) وإنَّمَا قال ضعيف؛ لأن له توجيها ولو بعيدًا وهو أن الْقَوْل الأول

أليق بمن لا مواصلة بينكم وبينه وهذا معنى تعلقه بالجزء الأول إذ السرور حين أصاب مصيبة

من ديدن الأعداء، وأما الْقَوْل الثاني وإن أمكن صدوره من الأحياء لكن فيه شائبة الشقاق لما

ذكره الْمُصَنّف فلهذا السر أخر عن الأول وسط بين أبعاض الْجُمْلَة حاصله أنه متعلق بالثاني

ليس بأجنبي عنه بالكلية وإلا لما حسن وقوعه في كلام الفصحاء فضلًا عن كلام علام الغيوب.

قوله:(إذ لا يفصل أبعاض الجملة بما لا يتعلق بها لفظًا ومعنى وكأن مخففة من

الثقيلة واسمها ضمير الشأن وهو محذوف. وقرأ ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن

يعقوب تَكُنْ بالتاء لتأنيث لفظ المودة، والمنادى في يا ليتني محذوف أي: يا قوم وقيل يا

أطلق للتنبيه على الاتساع)بما لا يتعلق بها لفظًا ومعنى أي تعلقًا تامًا. وقيل يا أطلق أي عن

النداء ولم يقيد بالمنادي. قال الفارسي كلمة يا لمجرد التَّنْبيه أي جرد عن النداء لمجرد التَّنْبيه

على الاتساع والتَّجَوُّز لا يراد بها طلب الإقبال حتى يقدر له منادي فهو بمنزلة إلا، وأما هذا

مختص بيا دون سائر حرف النداء مرضه لأنه خلاف الظَّاهر والاسْتعْمَال أبعاض الْجُمْلَة أي

الْجُمْلَة الثانية وهي (ولئن أصابكم فضل) الآية.

قوله: (فأفوز نصب عَلَى جواب التمني) فيكون من جملة المتمني.

قوله: (وقرئ بالرفع عَلَى تقدير فأنا أفوز) فـ [حِينَئِذٍ] تكون الْجُمْلَة اسمية معطوفة عَلَى

التمني كما هُوَ الظَّاهر ويحتمل كونها عطفًا عَلَى المتمني.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

والسلام وحَسَدًا من ذلك القائل وتمنيًا منه أن يحصل له الفوز بالغنائم دون مُحَمَّد وأصحابه.

قوله: أو العطف عَلَى (كنت) فعلى هذا كان الْمُنَاسب أن يقال ففزت عَلَى المضي فيحتاج إلَى

التأويل والأصل عدمه فالوجه الأول أرجح.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت