التائبون نعت للْمُؤْمنينَ في الأصل بدليل قراءة التائبين لكنه قطع لأجل المدح فجعل مرفوعًا
على أنه خبر مبتدأ مَحْذُوف حذف وجوبًا قدم هذا الوجه لأنه يحصل به كمال الارتباط بما
قبله (لهذه الخصال) .
قوله:(ويجوز أن يكون مبتدأ خبره مَحْذُوف تقديره التائبون من أهل الجنة وإن لم
يجاهدوا)فلا يراد بهم الْمُؤْمنُونَ الْمَذْكُورون فقط بل الأعم منهم، فعلى هذا الموعود بالجنة
كل مجاهد، وأما في الاحتمال الأول فالموعود المجاهد المتصف بهذه الصفات فقط
(لقوله:(وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى) .
قوله: (أو خبره ما بعده أي التائبون عن الكفر) فحِينَئِذٍ يضر القصر، ومن هذا قيل إنه
مختار الكَشَّاف وإنه دسيسة اعتزالية كأنه يقول الْمُؤْمنُونَ هم الجامعون لهذه الصفات حتى
يجعل صاحب الكبيرة غير مؤمن، لكن قول الْمُصَنّف عَلَى الْحَقيقَة يدفع هذه الدسيسة لأن
معناه أي الكاملون توبة وإيمانًا هم الجامعون لها.
قوله: (عَلَى الْحَقيقَة هم الجامعون) أي التائبون عَلَى الْكَمَال والْمُؤْمنُونَ إيمانًا كاملًا
هم الجامعون ومن لم يجمع وإن كان مؤمنًا لكنه ليس بمؤمن كامل.
قوله: (لهذه الخصال وَقُرئَ بالياء نصبًا عَلَى المدح) أي أمدح بهم فيكون الْمُرَاد بهم
الْمُؤْمنينَ الْمَذْكُورين كما الاحتمال الأول لدلالته عَلَى الدوام والثبوت رجحه عليه أيضًا
وكذا الْكَلَام في كونه (أو جرًا صفة للْمُؤْمنينَ) فعل هذين الوَجْهَيْن الموعود بالجنة كما في
الأول المجاهد المتصف بهذه الصفات (الَّذينَ عبدوا الله مخلصين له الدين) لنعمائه أو لما
نالهم من السراء والضراء الصائمون لقوله - صلى الله عليه وسلم:"سياحة أمتي الصوم"شبه بها من حيث إنه
يعوق عن الشهوات.
قوله: (أو لأنه رياضة نفسانية يتوصل بها إلَى الاطلاع عَلَى خفايا الملك والملكوت)
أي خفاياه كما أن السياحة يتوصل بها إلَى الاطلاع عَلَى الأماكن والبلاد النائية التي خفيت
على السياحين وجه الشبه اطلاع الأمور الخفية بسببها.
قوله: (أو السائحون للجهاد أو لطلب العلم) فلا اسْتعَارَة ولا مجاز حِينَئِذٍ آخره مع كونه
حَقيقَة لانتفاء المُبَالَغَة الكائنة في الأول ولأنه مؤيد بالخبر الْمَذْكُور وأوفق للسباق والسياق.
قوله: (في الصلاة) فسر قَوْلُه تَعَالَى: (والركع السجود) .
بالمصلين وهنا حمل الركوع والسجود عَلَى حقيقتهما تفننًا في البيان مع اتحادهما في
المآل (بالإيمان والطاعة) .
قوله: (عن الشرك والمعاصي والعاطف فيه للدلالة عَلَى أنه بما عطف عليه في
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: مخلصين معنى الْإخْلَاص مُسْتَفَاد من الحصر المدلول عليه بجعل المبتدأ لفظ هم
وتعريف الخبر كما في (أُولَئكَ هُمُ الْمُفْلحُونَ) .
قوله: والعاطف فيه أي الواو في قوله (والناهون عن المنكر) يعني أن