لخبريته منه متعينة فكذا هذا ليتوافق، وهذه الْجُمْلَة مقررة لما قبلها ولذا فصلت؛ إذ من هذا
شأنه فلا جرم أن ما أنزله من عنده ليس إلا الحق واخْتيرَت لفظة الجلالة لتربية المهابة
وللتنبيه عَلَى أن القادر عَلَى هذه الأفعال العجيبة لا يكون إلا الواجب الوجود الْمَوْصُوف
بجميع صفات الْكَمَال، ولذا عدل عن ضمير الرب ولم يعبر بسائر الأسامي السامية، وأما
اختيار لفظ الرب فيما قبله فلأن إنزال الْقُرْآن الذي هُوَ شفاء وبرهان من آتار التَّرْبيَة واخْتيرَ
هذا عَلَى الْقَوْل هكذا الله رافع السَّمَاوَات لأن فيه تقرير الحكم بالإجمال أولًا والتَّفْصيل ثانيًا
والتَّعْبير بالمضي والْمُضَارِع في (يجري) و (يدبر) مما لا يخفى وجهه.
قوله: (ويجوز أن يكون الموصول صفة) بناء عَلَى أن مضمون صلته معلوم أو مما
شأنه أن يكون معلومًا بالنظر الثاقب والفكر الصائب (والخبر يُدَبِّرُ الْأَمْرَ) والنُّكْتَة مبنية عَلَى
الإرادة فحِينَئِذٍ التَّعْبير بالموصول للإيماء إلَى وجه الخبر مثل قوله:
إن الذي سمك السماء بنى لنا ... بيتًا دعائمه أعز وأطول
وإذا كان خبرًا ويفصل ليكون خبرًا بعد خبر أو حالًا من ضمير يدبر وعلى الأول هما
مستأنفتان مسوقتان لتقرير ما استفيد من قَوْلُه تَعَالَى: (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) أو
يدبر حال من فاعل سخر أو استوى ويفصل حال من فاعل يدبر.
قوله: (أساطين) جمع أسطوانة بالضم في القاموس الأسطوانة السارية معرب استوانة
أفعوالة أو فعوانة قيل ووزنها أفعوالة أو فعلوانة كما في القاموس وما وقع في بعض النسخ
أفعوانة من غلط الكاتب والصحيح ما قاله المصباح من أنه بضم الهمزة والطاء السارية
والنون عند الخليل أصل فوزنها أفعوالة وعند بعضهم زائدة والواو أصل فوزنها أفعلانة
وجمعه أساطين وأسطوانات انتهى. أو جمع عمود بالجر عطف عَلَى عماد. قال ابن مالك
في التسهيل: إنه جمع لفاعل وذكروا له أمثلة في كلام بلغت نحو اثني عشر مثالًا كما في
شرح التسهيل كذا قيل.
قوله: (جمع عماد كإهاب وأُهب) وأديم وأُدم وأفيق وأُفق قال الكواشي قَالُوا ولا
خامس لها.
قوله: (أو عمود كأديم وأُدم) شبهه بأديم لأن مفعول كعمود وفعيلًا كأديم يشتركان في
الأحكام، ولا يخفى ما فيه من التشويش والاضطراب لأن عمدًا جمع عماد وزنه فعول وقد
تعرضوا لبيانه في جمع فعيل واعتذروا بأن فعيلًا وفعولًا يشتركان في الأحكام فما هُوَ جمع
لأحدهما فهو جمع للآخر وكليته مشكلة وبعضيته غير مفيدة وتعرضوا أَيْضًا لبيان جمع
فاعل كما نقل البعض عن التسهيل وشرحه ثم رد ما في الكواشي، ولا يخفى عدم مناسبته
وقَالُوا في الأدم اسم جمع فيكون عمدًا اسم جمع لا جمعًا كما اختاره الْمُصَنّف ورجح
كونه اسم جمع برجوع ضمير ترونه في قراءة أُبي إليه وأنت تعلم أن اسم الجمع والجمع
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: كـ أديم وأُدم هذا لا يناسب الممثل فإن العمود ليس عَلَى صيغة الأديم.