أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5650 من 10841

قوله:(حال من الجميع أي نفعكم بها حال كونها مسخرات للَّه تَعَالَى خلقها ودبرها

كَيْفَ شاء)حال من الجميع بتأويل سخر ينفع؛ إذ النفع من لوازم التسخير ولذا قال نفعكم

بها، فالأولى فيما سبق بأن نفعكم بها أو هيأها لمنافعكم هنا. قوله خلقها الخ. معنى بأمره؛ إذ

الْمُرَاد الأمر التكويني. وقيل بيان لتسخير اللَّه تَعَالَى إياها؛ إذ حَقيقَة التسخير وهو السوق بقهر

لا يتصور في الجماد.

قوله: (أو لما خلقت له بإيجاده وتقديره) أي مسخرات لما خلقت له من المنافع

عطف عَلَى قوله للَّه قوله بإيجاده معنى بأمره لما عرفت أن الْمُرَاد الأمر التكليفي. قوله

وتقديره لأن الإيجاد إنما يكون به.

قوله:(أو [لحكمه] ، وفيه إيذان بالجواب عما عسى أن يقال إن المؤثر في تكوين النبات

حركات الكواكب وأوضاعها، فإن ذلك إن سلم فلا ريب في أنها أيضًا ممكنة الذات

والصفات واقعة على بعض الوجوه المحتملة، فلا بد لها من موجد مخصص مختار واجب

الوجود دفعًا للدور والتسلسل) [أو لحكمه] بيان بأمره أَيْضًا حتى قيل أو في قوله [أو لحكمه]

للتخيير في التَّفْسير. والْمَعْنَى عَلَى الأخير أنها مسخرات لما خلقت له بإيجاده وتقديره أو

بحكمه عليها. فقوله بإيجاده بيان كونها مسخرات لما خلقت له من المنافع كما أن قوله كَيْفَ

شاء مع قوله خلقها ودبرها بيان كونها مسخرات للَّه تعالى قدم الأول لتبادره ولكون الْكَلَام

مسوقًا لبيان قدرته ووحدانيته. قوله ودبرها إشَارَة إلَى أنها مسخرات له تَعَالَى في البقاء

كما أنها مسخرات منقادة له في ابتداء الخروج من كتم العدم إلَى الوجود.

قوله: (أو مصدر ميمي جمع لاخْتلَاف الأنواع) جواب آخر بناء عَلَى المنع كما أن

الأول مبني عَلَى التسليم توضيحه لما كان ظَاهر قوله (مسخرات) دالًا عَلَى أن التسخير في

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: حال من الجميع أي من جميع قوله عز وجل: (والأنعام خلقها لكم) إلَى

قوله: عز وجل: (وسخر لكم الليل والنهار) وإنما لم يجعله حالًا عن القريب وهو

قَوْلُه تَعَالَى (وسخر الليل والنهار) الآية. للزوم تَقْييد الشيء بنفسه حِينَئِذٍ؛ إذ يكون الْمَعْنَى حِينَئِذٍ

وسخر الليل والنهار والشمس والنجوم مسخرات.

قوله: أي نفعكم لها حال كونها مسخرات معنى النفع مُسْتَفَاد من اللام في لكم في مواضع

عديدة منذ قوله عز وجل: (والأنعام خلقها لكم) إلَى هذه الآية. مع اللام في

لتركبوها.

قوله: أو مصدر عطف عَلَى قوله حال أي أو مصدر ميمي بمعنى التسخير فإذا كان مسخرات

جمع مسخرة مصدرًا بمعنى التسخير كان يَنْبَغي أن لا يجمع لأن المصادر لا يثنى ولا يجمع لإغناء

وصفها للجنس عن الكثرة والتعدد الدال عليها التثنية والجمع فوجه جمعه هنا القصد إلَى الأنواع

المختلفة المتنوعة من الجنس، فالْمَعْنَى سخرها تسخيرات متنوعة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت