أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5863 من 10841

الوجه الأخير مع أنه أحْرى بالتقديم قيل، وأما عَلَى قراءة النون فاللام لام الأمر دخلت عَلَى

المتكلم كما في قَوْله تَعَالَى: (ولنحمل خَطَايَاكُمْ) وجواب إذا هُوَ

الْجُمْلَة الإنشائية عَلَى تقدير الفاء وكذا إذا كان بالياء. وقيل اللام عَلَى هذه القراءة يجوز أن

يكون لام الأمر .

قوله:(وَقُرئَ «لنسوأن» بالنون والياء والنون المخففة والمثقلة، و «لنسوأن» بفتح

اللام على الأوجه الأربعة على أنه جواب إذا)عَلَى الأوجه الأربعة أي النون والياء في أوله

مع النون المخففة والمثقلة عَلَى أنه جواب إذا والفاء مَحْذُوفة لأن الجمل الإنشائية لا تقع

جوابًا بدون الفاء، كَمَا صَرَّحَ به النحاة. قيل يعني معنى وإلا فهو جواب قسم لفظًا لأن

اللام المفتوحة قسمية وجواب القسم ساد مساد جواب إذا، كَمَا صَرَّحَ به الْمُصَنّف في

مواضع عديدة قال في قَوْله تَعَالَى: (ما تبعوا قبلتك) جواب القسم

المضمر الساد مسد جواب الشرط ولم يعكس لأن القسم أخرى بالْجَوَاب الْمَذْكُور .

قوله: (واللام في قوله:(وليدخلوا المسجد) أي عَلَى هذا الاحتمال

الأخير قيل وعلى احتمال كسر اللام مع نون التوكيد يجوز هذا لكن الأولى العطف عَلَى

ليسوءوا فيما عدا الاحتمال الأخير والتقدير وبعثناهم ليدخلوا فيكون عطف جملة عَلَى جملة.

وفي اللباب من جعل الأولى لام كي كانت هذه أَيْضًا لام كي عنده مَعْطُوفة عليها عطف

علة عَلَى أخرى ومن جعلها لام أمر كـ أُبي أو لام قسم كـ علي - رضي الله تَعَالَى عنهما - فاللام

في ليدخلوا يحتمل الوَجْهَيْن (متعلق بمَحْذُوف هُوَ بعثناهم ليهلكوا) .

قوله: (ما غلبوه واستولوا عليه) أَشَارَ إلَى أن (مَا) موصولة والعائد مَحْذُوف وهو

مَفْعُول، وأما كونه مجرورًا فيحتاج إلَى التَّكَلُّف الذي ذكره الْمُصَنّف في قَوْله تَعَالَى:(واتقوا

يومًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ)الآية.

قوله: (أو مدة علوهم) أي أو (ما) مصدرية حينية ظرفية أي وليتبروا ويهلكوهم ما

داموا غالبين عليهم فيكون مَفْعُول ليتبروا مَحْذُوفًا وأسماء الملوك الْمَذْكُورين لم يعرف

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: ما غلبوا أي ليهلكوا كل شيء غلبوا عليه واستولوا فما موصوفة بمعنى شيء والجار

الذي اتصل به ضمير مَحْذُوف تقديره ما علوا عليه .

قوله: أو مدة علوم مبني عَلَى صرف ما عَلَى المصدرية وحذف زمان مفات إلَى مصدر

علوا، فالْمَعْنَى ليتبروا زمان علوهم أي ما داموا عالمين .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت