قوله:(فقلنا له سلهم من فرعون ليرسلهم معك، أو سلهم عن إيمانهم وحال دينهم أو
سلهم أن يعاضدوك ويكون قلوبهم وأبدانهم وأيديهم معك)فقلنا له الخ. إشَارَة إلَى أن
الْقَوْل مقدر للارتباط بما قبله سلهم فالسؤال بمعنى الطلب أي اطلبهم من فرعون
للتَّخْصِيص عن استيلائهم وليرسلهم معك إلَى موطن آبائهم فهذا ناظر إلَى كون المراد
بالآيات المعجزات أو سلهم من حال دينهم ناظر إلَى أن الْمُرَاد بها الأحكام، فالْمَعْنَى [حِينَئِذٍ]
فاسأل علماء بَني إسْرَائيلَ فالسؤال بمعنى الاستخبار ومن في حال دينهم بمعنى عن وفي
بعض النسخ عن حال دينهم، وبَني إسْرَائيلَ نصب عَلَى أنه مَفْعُول لقوله فاسأل؛ إذ السؤال
بمعنى الاستعلام يتعدى إلَى الْمَفْعُول الأول بنفسه وإلى الثاني بـ عن في الأغلب وقد يتعدى
إلى الأول بـ (عن) مثل قوله عَلَيْهِ السَّلَامُ ما المسئول عنه أعلم من السائل.
قوله: (ويؤيده قراءة رسول الله صلى الله تَعَالَى عليه وسلم) أي يؤيد كون المخاطب
على القراءة المشهورة مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ لأن في قراءة المضي الضَّمير راجع إلَى مُوسَى
عَلَيْهِ السَّلَامُ والأصل توافق القراءتين لكن لما لم يكن التوافق واجبًا جوز كون الخطاب
لرسولنا عَلَيْهِ السَّلَامُ.
قوله: (فسأل عَلَى لفظ الْمَاضي بغير همزة وهو لغة قريش) فـ [حِينَئِذٍ] لا يقدر فقلنا له سال
بوزن قال وهي لغة قريش فإنهم يقولون سال كقال مقيلًا؛ إذ إبدال الهمزة المتحركة ألفًا ليس
بقياسي.
قوله: (وإِذْ متعلق بقلنا أو سأل على هذه القراءة) بقلنا المقدر احترز به عن
تعلقه بالأمر؛ إذ لا يناسبه (إذ جاءهم) إذ الظَّاهر إذ جثتهم حِينَئِذٍ.
قوله:(أو فاسأل يا محمد بني إسرائيل عما جرى بين موسى - عليه السلام - وفرعون إذ
جاءهم)بَني إسْرَائيلَ الخ. والْمُرَاد بهم في زمن النَّبيّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وأما في الأول فأسلاف
بَني إسْرَائيلَ أخره لأن الأول مؤيد بالقراءة الشاذة وتَجْويزه لما ذكرناه هناك. قوله عَمَّا جرى
الخ. مَفْعُول ثان له وقرينة تعيين [المحذوف] واضحة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: فقلنا له سلهم. أي فقلنا لمُوسَى سل بَني إسْرَائيلَ أي اطلبهم من فرعون ليرسلهم معك
ولا بد من تقدير الْقَوْل يرتبط نظم الْكَلَام، وإذ ظرف للْقَوْل المقدر ولا يجوز أن يكون ظرفًا للسؤال
المدلول عليه بـ فاسأل؛ إذ لو كان ظرفًا له لكان ينبي أن يقال فاسأل إذ جئتهم ولكن يجوز أن يكون
طرفًا له عَلَى القراءة الثانية.
قوله: أو فاسأل. عطف عَلَى فقلنا له سلهم.