أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7739 من 10841

هذا نهي وذاك أمر صريحًا، وأما في الأول فالأمر ثابت بطَريق الالتزام فهو موافق لما بعده

ولذا قال هنا أوفق.

قوله: (وعليه يحسن الوقف على(بِوالِدَيْهِ) ، وقرئ حُسْنًا و «إحسانًا» )

لعدم ارتباطه بما قبله من جهة الإعراب بل هُوَ جملة مفسرة لما قبلها وفيه إشَارَة إلَى أن

الوقف قبيح في غير ذلك.

قوله: (بإلهيته) صلة علم حذف لظهورها.

قوله:(عبر عن نفيها بنفي العلم بها إشعارًا بأن ما لا يعلم صحته لا يجوز

اتباعه وإن لم يعلم بطلانه فضلًا عما علم بطلانه)عبر عن نفيها أي مقتضى الظَّاهر نفيها

لكنه عدل عنه إلَى نفي العلم للإشعار الْمَذْكُور وليس مراده أن نفي العلم مجاز أو كناية

عن نفي المعلوم حتى يرد عليه أن هذا مخالف لما مَرَّ في سورة القصص من أن هذا من

خواص العلوم الفعلية كما يدل عليه قوله عبر عن نفيها ولم يقل الْمُرَاد بنفي العلم نفي

المعلوم كما مَرَّ في سورة القصص وشتان ما بين العبارتين عَلَى أن ما ذكره في تلك

السُّورَة غير مسلم عَلَى إطلاقه كما فصل هناك، ولعله أَشَارَ إلَى ذلك هنا كما هُوَ عادته

إن سلم ذلك والتَّعْبير بـ جاهداك لأنه لو وقع لوقع عَلَى نهج المجاهدة وكلمة الشك

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

الْمَعْطُوفة والْمَعْطُوفة عليها داخلتين حِينَئِذٍ في حيزه الْقَوْل لأن تقديره قلنا له [برهما] حسنًا ولا

تطعهما إن جاهداك لتشرك بي.

قوله: وَقُرئَ حُسْنًا و «إحسانًا» . قال الزجاج: حُسنًا معناه ووصينا الْإنْسَان بأن يفعل بوالديه ما

يحسن، وإحسانًا معناه ووصينا الإنسان أن يحسن إلَى والديه إحسانًا والأول أعم في البر لأنه يعم

الْفعْل والْقَوْل.

قوله: عبر عن نفيها بنفي العلم لها، إشعارًا بأن ما لا يعلم صحته لا يجوز اتباعه أي الْمُرَاد

بنفي العلم نفي المعلوم فهو من باب الكناية ونفي الشيء بالبرهان لأن هذا الأسلوب مستعمل غالبًا

في حق الله تَعَالَى نحو (أتَعْلَمُونَ الله بما لا يعلم) فإن معناه أتَعْلَمُونَه بما لا ثبوت له؛ إذ لو ثبت لكان

يعلمه اللَّه فعبر عن انتفائه بانتفاء تعلق علم الله به ومن هذا القبيل نفي العلم فيما ليس لك به علم

وإن كان هذا في حق البشر حيث توسل بنفي علمه بالشريك إلَى نفي الشريك إشعارًا بأنه لو ثبت

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت