أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8037 من 10841

قوله: (من أعلى الوادي من قبل المشرق بنو غطفان) من أعلى الوادي فالْإضَافَة

لأدنى ملابسة مع مراعاة دفع سوء الإيهام فإنه لو قيل من أعلاكم أو من أعلى منكم لأوهم

وصف الكفرة بالعلو قوله بنو غطفان بدل من فاعل جاءوا .

قوله: (من أسفل الوادي من قبل المغرب قريش) من أسفل الوادي فالْإضَافَة لأدنى

ملابسة أو هي عَلَى حالها. قوله قريش بدل من ضمير جاءوا قيل ومن شايعهم من

الأحابيش وبني كنانة وأهل تهامة وقائدهم أبو سفيان كما أن من شايعهم أي بني غطفان من

أهل نجد وقائدهم عيينة بن محصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامنهم الْيَهُود من قريظة

والنضير ولم يذكرهم الْمُصَنّف اكتفاء بالأصل .

قوله: (وإذا زاغت الأبصار) عطف عَلَى ما قبله داخل معه في حكم التذكير .

قوله:(مالت عن مستوى نظرها حيرة وشخوصًا. [وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ] . رعبًا فإن الرئة تنتفخ من شدة الروع

فيرتفع القلب بارتفاعها إلى رأس الحنجرة، وهي منتهى الحلقوم) مالت تفسير زاغت ؛ إذ الزيغ هُوَ

الميل ومستوى نظرها مصدر ميمي واستواء النظر اعتداله والزيغ عنه إما حسي أو معنوي.

قوله: حيرة وشخوصًا يؤيد الأول والشخوص عدم تقرر الأبصار في مقرها ومنشأه الخوف

الشديد، ويحتمل أن يراد به الخوف مَجَازًا أو كناية وكذا الْكَلَام في قوله:(وبلغت الْقُلُوب

الحناجر)إما حَقيقَة أو كناية. الرَّوع بفتح الراء الخوف وبالضم القلب

والْمُرَاد الأول وكون بلوغ الْقُلُوب الحناجر كناية هُوَ الظَّاهر الْمُتَبَادَر ؛ إذ الحقيقي غير واضح.

قوله: وهو أي الحنجرة الخ. ذكره باعْتبَار الخبر وفي النسخة التي عندنا وهي منتهى الحلقوم .

قوله: (مدخل الطعام والشراب) قيل تبع فيه الزَّمَخْشَريّ والْمَشْهُور أنه مجرى النفس

ومجرى الطعام والشراب [المريء] وهو تحت الحلقوم وهو الثابت في الفقه في كتاب الذبح

ولعله أطلق عليه لمجاورته له، قدم الأول لأن ظهور أثر الخوف في الأبصار وأحوال الْقُلُوب

غير ظاهرة وإن كان خوف القلب منشأ لخُشُوع الأبصار وعن هذا قدم في قَوْله تَعَالَى:

(قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ(8) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (9) . وعدهما نعمة لكونهما سببًا

لنزول الْمَلَائكَة وريح الصبا والنصر من الرب الأعلى .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: حيرة وشخوصًا. في [المعرب] : شخص بصره امتد وارتفع ويعدى بالباء فيقال شخص

ببصره. وفي الصحاح: شخص بالفتح شخوصًا أي ارتفع يقال شخص بصره فهو شاخص إذا فتح

عينيه وجعل لا يطرف، ويقال إذا ورد عليه [أمرٌ أقلقه] شخص به عَلَى البناء للمجهول والرَّوع بالفتح

الخوف وبالضم القلب .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت