أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8081 من 10841

بصدق النية، ولعل مراده بقوله في العمل هذا الصدق لا الصدق في نفس العمل كما يقال

صدق القتال لأنه مجاز.

قوله: (عَلَى الطاعات وعن المعاصي) عَلَى الطاعات عُدي بـ على حِينَئِذٍ لتضمن الصبر

معنى الإقبال والحبس وعدي بـ (عن) في المعاصي لتضمنه المنع والكف، وهذا عمل بالنفس

أخر هنا وقدم هناك نظرًا إلَى الاعتبارين؛ إذ الصبر سبب لمي للعبادة البدنية والْعبَادَة البدنية

علة آنية للصبر الْمَذْكُور.

قوله: (المتواضعين للَّه بقلوبهم وجوارحهم) وفيه نوع منافاة لقوله في البقرة يقال

الخشوع بالجوارح والْخُضُوع بالقلب لما كان كمال القنوت بالْخُشُوع ذكر الْخُشُوع بعده.

قوله: (بما وجب في مالهم. [وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِماتِ] . الصوم المفروض. [وَالْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحافِظاتِ] . عن الحرام) بما وجب الخ. هذه عبادة

مالية ولذا أخر عن الْعبَادَة البدنية، والصوم وإن كان من الْعبَادَة البدنية لكنه أخر عن الإنفاق

في سبيل الله لأنه لكونه أساس الْعبَادَة المالية كما أن الصلاة رئيس العبادات البدنية استحق

التقديم حصر مقامات السالك عَلَى أحسن ترتيب فإن معاملته مَعَ اللَّه إما توسل وإما طلب

والتوسل إما بالبدن وهو إما قولي وهو الصدق وإما فعلي وهو القنوت ويدخل الصلوات

وسائر المبرات وإما بالمال وهو التصدق أو بالنفس وهو منعها عن الرذائل وحبسها عَلَى

الفضائل وهو الصبر الشامل لهما كما عرفته، وأما الطلب فالاستغفار وسائر الأذكار فإن

الْمَغْفرَة أعظم المطالب وقد أشير إليه بقوله: (والذاكرين الله) الآية. مع

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: المتواضعين للَّه بقلوبهم وجوارحهم. جعل الخشوع عبَارَة عن التواضع بالْقُلُوب

والجوارح جَميعًا لأن ذلك أصل معناه ولذا قال النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -"لو خشع قلبه خشعت جميع أعضائه"

وهي المعالم قال عطاء بن أبي رباح من فوض أمره إلَى الله فهو داخل في قوله:(إن

الْمُسْلمينَ والمسلمات)ومن أقر بأن الله ربه ومحمدًا رسوله ولم يخالف قلبه

لسانه فهو داخل في قوله: (والْمُؤْمنينَ والمؤمنات) ومن أطاع الله في

الفرض والرَّسُول في السنة فهو داخل في قوله: (وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ) ومن

صان قوله عن الكذب فهو داخل في قوله: (وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقاتِ) ومن

صبر عَلَى الطاعة وعن المعصية وعن [الرديئة] فهو داخل في قوله: (وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِراتِ)

ومن صلى فلم يعرف من عَلَى يمينه ويساره فهو داخل في قوله:

(وَالْخاشِعِينَ وَالْخاشِعاتِ) ومن تصدق في كل أسبوع بدرهم فهو داخل في

قوله: (وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقاتِ) ومن صام من كل شهر أيام البيض

الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فهو داخل في قوله: (وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِماتِ)

ومن حفظ فرجه عَمَّا لا يحل له فهو داخل في قوله: (وَالْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ

(وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِراتِ) وقال مجاهد لا يكون العبد من الذاكرين

الله كثيرًا حتى يذكر الله قائمًا وقاعدًا ومضطجعًا. وروي أن النَّبيّ صلى الله تَعَالَى عليه وسلم قال

قد سبق المفردون قَالُوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت