الإشَارَة إلَى سائر الأذكار التي في معنى الاستغفار ووجه التقديم والتأخير ما مَرَّ بَيَانُهُ
بقلوبهم وألسنتهم لما اقترفوا من الصغائر لأنهن مكفرات .
قوله: (عَلَى طاعتهم، والآية وعد لهن ولأمثالهن عَلَى الطاعات) والآية. وعد لهن أي
لأزواج النساء ولأمثالهن الخ. إشَارَة إلَى وجه الارتباط بما قبله أي أن الآية وإن كانت عامة
لكنهن يدخلن فيها دخولًا أو لذكرهن فيما قبل وليتحقق الارتباط بما قبلها .
قوله: (والتدرع بهذه الخصال) أي الاتصاف بهذه الخصال وهي الْإسْلَام إلَى ذكر الله
تَعَالَى عَلَى الدوام لأن الْمُرَاد مأخذ الاشْتقَاق، والتدرع اسْتعَارَة لطيفة للاتصاف وجه الشبه
[الصيالة] وينكشف منه اسْتعَارَة أخرى وهي تشبيه العامل بالمجاهد والمحارب فإنه يجاهد مع
النفس التي أعدى الأعداء كما أن المجاهد يحارب مع العدو الظاهري من الْكُفَّار .
قوله:(روي أن أزواج النَّبيّ عَلَيْه الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قلن يا رسول الله ذكر الله تَعَالَى
الرجال في القرآن [بخير فما فينا خير] نذكر به فنزلت)فما فينا [خير] الظَّاهر أن (ما) نافية أي فما
فينا أمر حسن يحمد عليه حتى يثني الله عليه، وهذا النفي منهن لهضم أنفسهن واحتمال
كونها استفهامية ضعيف والضَّمير في فينا لأزواج النَّبيّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وكونه للنساء عَلَى
العموم بعيد لأنها لم تذكر هنا سوى الأزواج .
قوله: (وقيل: لما نزل فيهن ما نزل قال نساء المسلمين فما نزل فينا شيء فنزلت)
وقيل لما نزل فيهن ما نزل الخ. فعلى هذا يكون سبب نزول هذه الآية قول نساء الْمُسْلمينَ
دون أزواج النبي عَلَيْهِ السَّلَامُ .
قوله: (وعطف الإناث عَلَى الذكور لاخْتلَاف الجنسين وهو ضروري، وعطف الزوجين
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *
قوله: وقيل لما نزل فيهن ما نزل وهو قوله عز وجل:(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ
بِفَاحِشَةٍ)إلَى قَوْله (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ) قالت نساء
الْمُسْلمينَ فما نزل فينا شيء فنزلت (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ) الآية.
قوله: وعطف الإناث عَلَى الذكور. أي عطف المسلمات عَلَى الْمُسْلمينَ والقانتات عَلَى
القانتين والصادقات عَلَى الصَّادقينَ إلَى آخرها عطف أحد الجنسين عَلَى الآخر وهذا العطف
ضروري أي عطف لازم لا يجوز تركه لتغاير الْمَعْطُوف والْمَعْطُوف عليه بالذات، وأما عطف
الزوجين عَلَى الزوجين أي عطف ( [الْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ] ) عَلَى(الْمُسْلِمِينَ
وَالْمُسْلِماتِ)وعطف (الصَّادِقِينَ وَالصَّادِقاتِ) عَلَى(الْقانِتِينَ
وَالْقانِتاتِ)، وعطف (وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِراتِ) عَلَى (الصَّادِقِينَ