أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9482 من 10841

قوله: (والْجُمْلَة خبر ثانٍ لـ إنَّ) ترك العطف تنبيهًا عَلَى استقلاله وأخّر عن الخبر الأول

لأنه كالعلة لهذا.

قوله: (أو اسْتئْنَاف لبيان ما هُوَ جزاء الغاضين) اسْتئْنَاف أي بياني كأنه قيل: ما لهم؟

فأجيب ذلك. قوله لبيان ما هُوَ الخ. متعلق بالاسْتئْنَاف لكن الحال في الخبر كَذَلكَ.

قوله: (إحمادًا لحالهم كما أخبر عنهم بجملة مؤلفة من معرفتين) إحمادًا تعليل لبيان

ما هُوَ الْجَزَاء أي لأجل أن حالهم محمودة وحمدهم الله تَعَالَى بذلك.

قوله: (والمبتدأ اسم الإشَارَة المتضمن لما جعل عنوانًا لهم) وهو غض أصواتهم وهو

عنوان أي علامة يعرف به ما هُوَ الْمُرَاد من الموصول. وجه تضمنه لأن اسم الإشَارَة إنما

يشار به إلَى الذات مع الصفات ويدل عَلَى أن ما ذكر بعده لأجل تلك الصّفَة وصيغة البعد

لعلو منزلتهم عند الله تَعَالَى.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: (والْجُمْلَة خبر ثانٍ. أي جملة لهم مغفرة وأجر عظيم خبر ثانٍ لكلمة إنَّ في(إِنَّ الَّذِينَ

يغضون)الآية. والخبر الأول (أُولَئكَ الَّذينَ امتحن الله قلوبهم)

أو هي اسْتئْنَاف لبيان ما هُوَ جزاء لهَؤُلَاء الغاضين الموقرين حضرة الرَّسُول - صلى الله عليه وسلم - فكأنه لما أخبر الله

عنهم عَلَى وجه التَّأْكيد والمُبَالَغَة بجعل خبر إن جملة مؤلفة من مبتدأ وخبر معرفتين والمبتدأ اسم

إشَارَة متضمنة لمعنى صفة الغض. قيل ما جزاء هَؤُلَاء الموقرين لرسول الله - صلى الله عليه وسلم؟ فأجيب بأن لهم

مغفرة وأجر عظيم. وفي الكَشَّاف: وهذه الآية [بنظمها] الذي رتبت عليه من إيقاع الغاضين أصواتهم

اسما لإنّ المؤكدة. وتصيير خبرها جملة من مبتدإ وخبر معرفتين معا. والمبتدأ: اسم [الإشارة، واستئناف]

الجملة المستودعة ما هو جزاؤهم على عملهم، وإيراد الجزاء نكرة: مبهما أمره ناظرة في الدلالة على

غاية الاعتداد والارتضاء لما فعل الذين وقروا رسول الله صلى الله عليه وسلم من خفض أصواتهم، وفي الإعلام

بمبلغ عزة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدر شرف منزلته، وفيها تعريض بعظيم ما ارتكب الرافعون أصواتهم

واستيجابهم ضد ما استوجب هؤلاء. تم كلامه يعني هذه الآية دالة بواسطة نظمها عَلَى غاية الاعتداد

وفي تلك القيود التي ذكرها إشَارَة إلَى خواص تضمنها التركيبين. أما التركيب الأول وهو قوله:

(الَّذينَ يغضون أصواتهم) إلَى قَوْله: (للتقوى) ففيها خواص

[إحداها] إيقاع الغاضين أصواتهم اسمًا لـ إنَّ المؤكدة وفائدته توكيد مضمون الْجُمْلَة وتقريره مع

تصوير ما كان يصدر من أُولَئكَ السادة عند حضرة الرسالة من التأدب بتأديب الله تَعَالَى نحوه في

التقرير (وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ) . وثانيتها [تصيير] خبرها جملة من مبتدأ وخبر وفائدته

المُسْتَفَادة من تعريفهما نحو زيد المنطلق. يعني هم الذين شرفهم الله تَعَالَى بإخلاص القلوب دون

غيرهم تعريض بأُولَئكَ الَّذينَ لم يغضوا أصواتهم. وثالثتها إيقاع المبتدأ الثاني اسم إشَارَة ليؤذن بأن

من سبق ذكره إنما هم امتحن الله قلوبهم لأنهم اكتسبوا تلك الفضيلة بها، وأما التركيب الثاني ففيه

فائدتان [إحداهما] قطعها عن الْجُمْلَة الأولى وإخلاؤها عن الرابط اللفظي وهو الفاء ليحرك أريحية

السامع ويحمله عَلَى قوله: ما جزاء أُولَئكَ الأبرار في العقبى مع اخْتصَاصهم بهذه المنقبة الأسنى؟

فيجاب بأن لهم عند الله تَعَالَى القربة والزلفى. وثانيتهما تنكير الْمَغْفرَة ليدل عَلَى نوع عظيم في بابه

لا يكتنه كنهه ولا يقادر قدره. للَّه در صاحب الكَشَّاف في إبراز هذه المحاسن وفي إرشاده إلَى

جهات تلك النكات.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت