أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2893 من 10841

النقص) ثم عُدي إلَى مَفْعُولَيْن أي بنفسه. والْمَعْنَى عَلَى هذا لا يمنعونكم (خبالًا) أي فسادًا أو

لا ينقصونكم خبالًا لأن من قصر في حقك فقد منعك ونقصه ؛ إذ النقصان مثل الزّيَادَة

يتعدى إلَى مَفْعُولَيْن وإلى مَفْعُول واحد وقد يكون لازمًا. نقل عن السمين أنه قال والتَّضْمين

قياسي عَلَى الصحيح وإن كان فيه خلاف واهٍ وهو متعد إلَى واحد بمعنى آلوك ونحوه وهو

الضَّمير وخبالًا منصوب بنزع الخافض أي لا يألونكم في الفساد أو تمييز أو مصدر في

مَوْضع الحال ففيه ثلاثة أوجه. والأول هُوَ المعول .

قوله: (تمنوا عنتكم وهو شدة الضرر والمشقة، و(ما) مصدرية) الود حبة الشيء مع تمن

ولذا استعمل في كل منهما وحده مَجَازًا أو حَقيقَة عرفية وحمله المص عَلَى التمني إشَارَة

إلى بعد ما يودونه عن الوقوع عناية من الله تَعَالَى ولو حمله عَلَى المحبة أو عَلَى مجموع

المحبة مع التمني لم يبعد والعنت من المعانتة كالمعاندة لكن المعانتة أبلغ لأنها معاندة فيها

خوف هلاك يقال عنت فلان إذا وقع في أمر يخاف منه الهلاك.

قوله: (أي في كلامهم) أي أن الأفواه مجاز عن الْكَلَام لكونه محله لأن البعض أمر

قلبي فظهوره بالْكَلَام الدال عليه ومحل الْكَلَام الأفواه واللسان، والتَّعْبير بالأفواه للمُبَالَغَة

كأنهم يتكلمون بملء الفم ثم الظَّاهر من كلامهم بدل في كلامهم .

قوله: (لأنهم لا يتمالكون أنفسهم لفرط بغضهم) الظَّاهر أنه متعلق بمقدر كيف

ظهرت البغضاء في كلامهم مع مبالغتهم في إخفاء حالهم لا سيما المُنَافقُونَ فأجاب وعلل

بأنهم لا يتمالكون الخ. فإبداؤها للمسلمين عَلَى هذا التقرير وما نقل عن قتادة من أن الْمُرَاد

ابتداء بعضهم لبعض فلا يناسب ما قبله .

قوله: (وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ) مما بدا لأن بدوه ليس عن روية واختيار) وما تخفي

صدورهم الإسناد مجاز أي وما يخفون في صدورهم أكبر مما بدا، والْمُرَاد بالأكبر الأشد

والأقوى. قوله لأن بدوه الخ. تعليل له لأن ما وقع لا عن اختيار يكون ضعيفًا حقيرًا

وإخفاؤهم بالرؤية والاختيار فيكون أقوى وأشد ولظهوره لم يتعرض له .

قوله: (الدَّالَّة عَلَى وجوب الْإخْلَاص وموالاة الْمُؤْمنينَ ومعاداة الكافرين) الآية. الدَّالَّة

على وجوبه (مثل ما ينفقون) الآية. فإنها تدل عَلَى وجوب الْإخْلَاص

التزامًا سواء كان الْإخْلَاص في الإنفاق أو في غيره من المبرات فلذا لم يقيده بالإنفاق ولا

بأس في تَقْييده به والآية الدَّالَّة عَلَى موالاة الْمُؤْمنينَ قَوْلُه تَعَالَى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت