أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4839 من 10841

قوله: (أو بدرعك) أي الْمُرَاد بالبدن ليس معناه الظاهري بل الْمُرَاد الدرع نقله

المحشي الفاضل عن الليث أنه قال: البدن الدرع الذي يكون قصير الكمين انتهى. نقل عن

الأخفش، وأما قول من قال بدرعك فليس بشيء انتهى. فعلى تقدير ثبوته فالظَّاهر أنه معنى

مجازي للبدن؛ إذ الاشتراك خلاف الأصل.

قوله: (وكان له درع من ذهب) قيل إنها كانت مرصعة بالجواهر. وقيل كانت من

حديد لها سلاسل من ذهب انتهى. والْمُصَنّف لم يلتفت إليه لكونه خلاف الظَّاهر.

قوله: (يعرف بها) لبيان وجه ذكرها لكن لا حاجة إليه؛ إذ صورته ممتازة عن غيرها؛ إذ

روي أنه كان أشعر أزرق العين طويل اللحية قصير القامة ليس له شبيه من بَني إسْرَائيلَ فلا

حاجة إلَى علامة يعرف بها.

قوله: (وَقُرئَ «بأبدانك» أي بأجزاء البدن كلها) أي أطلق البدن عَلَى كل جزء منه

مَجَازًا بعلاقة الكلية والجزئية ثم جمع كقولهم هوى.

قوله: (بأجرامه) جمع جرم بمعنى جسم فالْمُرَاد جرمه لكن أطلق الجرم عَلَى كل

جزء منه فجمع قال بعض المحشيين وهو إشَارَة إلَى بيت من قصيدة الخ. لكن قول الْمُصَنّف

كقولهم بصيغَة الجمع لا يلائمه.

قوله: (أو بدروعك) تفسير آخر لقراءة أبدانك فحِينَئِذٍ لا حاجة إلَى التمحل الْمَذْكُور

في إيراد الجمع.

قوله: (كأنه كان مظاهرًا بينها) أي بين الدروع يقال ظَاهر وطابق وطارق إذا لبس ثوبًا

على ثوب أو درعًا عَلَى درع، فالْمَعْنَى كأنه كان مظاهرًا لابسًا جامعًا بينها فهو متعلق بـ مظاهرًا

بالتَّضْمين ويجوز أن يكون مظاهرًا بمعنى معاونًا جامعًا بينها، وإنما قال كأنه لاحتمال أن

يكون الْمُرَاد أجزاء الدرع لكنه لما لم يكن ذلك مجزومًا جوز كون الجمع عَلَى اعتبار تعدد

الدروع، فعلى هذا يجب أن يكون الْمُرَاد بالدرع في الاحتمال الأول الجنس حتى ينتظم كلا

الاحتمالين هنا.

قوله: (لمن وراءك علامة) أي أمارة تدل عَلَى هلاك فرعون حمل الخلف عَلَى الجهة

المكانية أولًا بكونه موضوعًا لها ولا صارف له عنها في الظَّاهر؛ إذ بنو إسْرَائيل وإن كانوا

قدامهم باعْتبَار لكنهم خلفهم باعْتبَار آخر. قال الْمُصَنّف في تفسير قَوْلُه تَعَالَى:(ويكفرون

بما وراءه)ووراء في الأصل مصدر جعل ظرفًا [ويضاف] إلَى الْفَاعل فيراد به

ما يتوارى به وهو خلفاء وإلى الْمَفْعُول فيراد به ما يواريه وهو قدامه ولذلك عُد من

الأضداد انتهى. فالورى في كلام الْمُصَنّف يحتمل المَعْنَيَيْن فيجوز إرادة قدامك كما جاز

إرادة خلفك فيكون خلفك في النظم الجليل مَجَازًا للقدام (وهم بنو إسْرَائيل) .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: أو بدرعك. البدن لفظ مشترك يقال لبدن الْإنْسَان ويقال للدرع فاستوى في

محتملي معناه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت