فهرس الكتاب
كفارة, وفيمن ظاهر من أربع نسوة له بكلمة واحدة أو بكلمات. [1]
والقاعدة -عند القائلين بها- مقيدة بكون الكفارات المتداخلة من جنس واحد, فإن اختلفت أجناس وأسباب الكفارات فلكل جنس كفارة, مثل: أن يحلف بالله تعالى على شيء, ويظاهر من امرأته, فإن حنث في يمينه فعليه كفارة يمين وكفارة ظهار؛ لأن التداخل يكون مع اتحاد الجنس [2] .
وهذه القاعدة مرتبطة بقاعدة (الأمر المطلق هل يقتضي التكرار أم لا؟) [3] فالقائلون بالتداخل في الكفارات بنوا ذلك على قاعدة (الأمر المطلق لا يقتضي التكرار) [4] فإذا اتحدت الكفارة لا تتعدد بتعدد سببهها, أما القائلون بعدم التداخل فبنوا رأيهم على قاعدة (الأمر المطلق يقتضي التكرار) [5] , فإذا اختلفت الكفارات وتعددت فلا تتداخل. [6] وهي فرع وتطبيق لقاعدة (العقوبات إذا اجتمعت تداخلت) [7] أما علاقتها بضابط (الحدود إذا ترادفت تداخلت [8] ) فهو التكامل؛ إذ الحدود والكفارات عقوبات وكل منهما يدرأ بالشبهات, ويتداخل. [9]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] انظر: العناية شرح الهداية للبابرتي 3/ 72 - 73، الجوهرة النيرة للحدادي 1/ 173.
[2] انظر: الشرح الكبير لابن قدامة 11/ 203.
[3] الفصول في ألأصول للجصاص الرازي: 2/ 134، البحر المحيط للزركشي 3/ 370.
[4] المحصول للرازي 2/ 179، 247، 3/ 301، قواطع الأدلة في الأصول للسمعاني 1/ 64، الفروق للقرافي 1/ 129، بدائع الصنائع للكاساني 1/ 3،5.
[5] البحر المحيط 3/ 317، شرح الكوكب المنير لابن النجار ص 329.
[6] انظر: القواعد الفقهية المستنبطة من المدونة لأحسن زقور 2/ 506.
[7] العناية شرح الهداية 6/ 56، المبسوط للسرخسي 10/ 84، فتح القدير لابن الهمام 6/ 56، اللباب في شرح الكتاب للميداني 10/ 405، المحيط البرهانيلابن مازة 2/ 605، البحر الرائق لابن نجيم 5/ 119.
[8] الحاوي الكبير للماوردي 3/ 925، 4/ 559، التجريد للقدوري 4/ 1794.
[9] انظر: المبسوط 3/ 74، تبيين الحقائق للزيلعي 3/ 46، 108، 279، الحاوي الكبير للماوردي 4/ 236 - 237، 559