... قبل أن نذكر التعريف الذي اخترناه للقاعدة المقاصدية, نورد فيما يلي بعض ما وقفنا عليه من تعريفات لدى بعض الدارسين المعاصرين ممن تناولوا هذا الموضوع. ونعني خاصة كلًا من الأستاذين عبد الرحمن الكيلاني و محمد عثمان شبير , مع العلم أن الثاني يحيل على الأول, وقد ذكره في مراجعه.
تعريف عبد الرحمن الكيلاني:
عرف الدكتور الكيلاني / Lالقاعدة المقاصدية بقوله:"القاعدة المقصدية هي ما يعبَّر به عن معنى عام, مستفاد من أدلة الشريعة المختلفة, اتجهت إرادة الشارع إلى إقامته من خلال ما بُني عليه من أحكام" [1]
ثم أوضح أن القاعدة المقاصدية متسمة بالكلية, بحيث لا تختص بباب دون باب, أو بحال دون حال, ولا زمان دون زمان ...
... فهي"تعبر عن معنى عام, قصده الشارع والتفت إليه, وعرفنا قصد الشارع له من خلال تصفح كثير من الجزئيات والأدلة, التي نهضت بذلك المعنى العام"
... ومن هنا فإن القواعد المقاصدية لا تدخل ضمنها المعاني الخاصة والمقاصد الجزئية للأحكام, كمقاصد النكاح ونحوها ... [2]
التعريف الذي صاغه الدكتور شبير غيرُ بعيد عما تقدم عند الكيلاني؛ فبعد أن نقل بعض التعريفات للمقاصد, باعتبار أن القاعدة المقاصدية منسوبة إليها وموصوفة بها, قال:"وبناء على ما سبق يمكن تحديد معنى القواعد المقاصدية"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] قواعد المقاصد عند الإمام الشاطبي عرضا ودراسة وتحليلا، ص 55 - نشر المعهد العالمي للفكر الإسلامي ودار الفكر بدمشق- الطبعة الأولى 1421/ 2000.
[2] قواعد المقاصد عند الإمام الشاطبي، ص 57/ 58.