7 -الأصل إباحة الأفعال ما لم تثبت حرمتها بدليل [1] /قاعدة أخص.
8 -تكريم بني آدم مقصد شرعي أساس [2] /قاعدة أصل.
... تندرج في مضمون هذا المبدأ الكبير عدة قواعد, أبرزها ما يمكن أخذه من الصيغة المعتمدة. فهي نفسها مركبة قاعدتين: الأولى هي أن الإنسان في أصله وذاته, حُرٌّ لا عبودية عليه إلا لربه وخالقه. والثانية هي كون الأصل في تصرفات الإنسان وأفعاله هو الإباحة.
... فالمبدأ بشقيه يفيد أن الإنسان حر في أصله وذاته, وحر في أفعاله وتصرفاته. فالعنصر الجامع هو أصل الحرية للإنسان: في ذاته, وفي تصرفاته.
... فأما الشق الأول:
... فمعناه أن الإنسان حر في رقبته وفي شخصيته وكيانه وكرامته. وأن أي استرقاق له وأي تحكم فيه, سواء كان كليا أو جزئيا, يعتبر شيئا استثنائيا طارئا ودخيلا على حريته الأصلية, لأسباب هي أيضا طارئة واستثنائية."فالحرية وصف فطري نشأ عليه البشر [3] "
... ولما جاء الإسلام, كانت ظاهرة الاسترقاق وعبودية الناس بعضهم لبعض, متفشية في كافة المجتمعات البشرية, بل كانت قد أصبحت جزءا لا يتجزأ من النظام الاجتماعي والعائلي المتعارف عليه, على مدى عهود وقرون متطاولة.
... ودونما استطراد فقهي أو تاريخي, نقول باختصار: إن الإسلام وضع عددا كبيرا من التوجيهات والأحكام والتدابير التي كانت تدفع نحو مقصدين شرعيين متكاملين في هذا الموضوع, نذكرهما بإيجاز شديد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] مستند الشيعة 15/ 9، انظر: القواعد الأصولية والفقهية على مذهب الإمامية 3/ 102.
[2] هذا مضمون الآية القرآنية المعروفة، فهي قاعدة قرآنية كلية، وهي القاعدة التي تقدمت قبل هذه.
[3] أصول النظام الاجتماعي لابن عاشور ص 258.