رقم القاعدة: 786
نص القاعدة:"حَقُّ الْعَبْدِ مُقَدَّمٌ عَلَى حَقِّ الشَّرْعِ" [1]
صيغ أخرى للقاعدة: [2]
1 -المطالبة بحق العبد تقدم على المطالبة بحق الله. [3]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] الهداية شرح البداية للمرغيناني 1/ 132، العناية شرح الهداية للبابرتي 2/ 418، 9/ 238، البناية شرح الهداية للعيني 4/ 147، الاختيار لتعليل المختار للموصلي 3/ 156، الجوهرة النيرة على مختصر القدوري للعبادي 1/ 205. ووردت بلفظ"حق العبد مقدم بإذن الشرع"فتح القدير لابن الهمام 2/ 415، البحر الرائق لابن نجيم 2/ 234. ووردت بلفظ"حق العبد مقدم"في الفروق للقرافي 2/ 204، غمز عيون البصائر للحموي 2/ 289، الهداية شرح البداية 2/ 278، 3/ 52، البناية شرح الهداية 4/ 68، 11/ 50، فتح القدير 2/ 422، 6/ 468، 9/ 239، حاشية ابن عابدين 5/ 93، البحر الرائق 6/ 103، 8/ 80، 845، تبيين الحقائق للزيلعي 2/ 3، 6/ 185، الاختيار للموصلي 4/ 97، 118، درر الحكام شرح غرر الأحكام لملا خسرو 1/ 404، 2/ 175، اللباب في شرح الكتاب للميداني 3/ 85، درر الحكام شرح مجلة الأحكام لعلي حيدر 2/ 662. وبلفظ"حق العبد مقدم في الاستيفاء"المبسوط للسرخسي 9/ 101.
[2] وقد وردت للقاعدة صيغ أخرى كثيرة تبين أهميتها عند الفقهاء، ومن هذه الصيغ: حق الله - تعالى - مع حق العبد إذا اجتمعا تقدم حق العبد. المبسوط للسرخسي 13/ 125. حق الله تعالى إذا اجتمع مع حق الآدميين قدم حق الآدميين. الفروق للكرابيسي 1/ 306. حق الآدمي أقوى من حق الله تعالى. فتح العلي المالك للشيخ محمد عليش 1/ 83، المعيار المعرب للونشريسي 12/ 38. حق الآدمي يجب تقديمه. المغني لابن قدامة 9/ 155. وبلفظ"حق الآدمي أولى بالتقديم". المغني 9/ 559"الأصل فيما اجتمع فيه حق الله تعالى وحق آدمي تغليب حق الآدمي. فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب لزكريا الأنصاري 2/ 200، حاشية الجمل على شرح منهج الطلاب 5/ 155. وانظر حاشية البجيرمي على الخطيب 4/ 216. حق الآدمي مرجح على حقوق الله تعالى. الإحكام في أصول الأحكام للآمدي 4/ 275. إذا تعارض حق العبد مع حق الله قدم الأول. زواهر القلائد على مهمات القواعد للأحسائي ص 64. ما اجتمع حق الله وحق العبد إلا وقد غلب حق العبد. تبيين الحقائق 4/ 64، مجمع الأنهر لشيخي زاده 2/ 68."
[3] تمام لفظ القاعدة:"أصل مذهب مالك أن المطالبة ..."القواعد للمقري 2/ 513.