2 -قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأنْعَامِ إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} إلى قوله تعالى: {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا} [سورة المائدة: 1 - 2] , وقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ} [سورة الجمعة: 9 - 10] .
ووجه الدلالة من الآيتين أنهما أباحتا ما كان ممنوعًا, من"الانتشار في الأرض والاصطياد؛ لِما عرض من وجوب التشاغل بالفرض, من الصلاة والإحرام المانع من الصيد, فإذا زال السبب وعلة المنع, عاد الشيء إلى أصله, فكأنه قال: هذا المباح صار محظورًا لعلة حدوث الإحرام ووجوب الصلاة, {فإذا حللتم فاصطادوا} " [1] , {وإذا قضيتم الصلاة فانتشروا في الأرض} .
1 -حديث ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"من أكل من هذه البقلة فلا يقربنَّ مساجدنا حتى يذهب ريحها". يعني الثوم [2] .
ووجه الدلالة من الحديث أنه صلى الله عليه وسلم جعل وجود رائحة الثوم من آكلها مانعًا من قربان المسجد وشهود الجماعة, إلى أن تزول العلة المانعة, وهي وجود الرائحة -, فإذا زالت جاز له أن يحضر المسجد [3] .
2 -حديث عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت: يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء, وإن أباه طلقني, وأراد أن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] التقريب للباقلاني 2/ 95 - 96.
[2] رواه البخاري 1/ 170 (853) ؛ ومسلم 1/ 394 (561) واللفظ له من حديث ابن عمر رضي الله عنه.
[3] انظر: التمهيد لابن عبد البر 6/ 423.