من الوسط الخارجي إلى العقل الذي يقوم بدوره بتفسيرها, وتحقيق الوعي بها وإدراكها [1] .
ومنهم السمعاني [2] , حيث ذكر بعض أمثلة الأصوليين الواردة على قاعدة التخصيص بالحس في قاعدة التخصيص بالعقل.
لكن الشائع في الاستعمال أنَّ المراد بالعقلي: ما يدرك بالعقل بلا توسط الحواس, وبالحسي: ما يدرك بواسطة الحس, وجريان أكثر المتأخرين على التفرقة بينهما, يرجِّح إفراد هذه القاعدة ببحث مستقل [3] , ومن أوائل من جعل الحس مخصِّصًا مستقلا الإمام البيضاوي , كما ذكره ابن قاوان [4] .
1 ـ دليل هذه القاعدة وقوعها, فقد وقعت في القرآن الكريم, ويمثَّل لها بما يذكر في التطبيقات من آيات خُصَّصت بحس المشاهدة.
2 ـ العقل, وبيانه: أنَّ الأدلة الشرعية لا يمكن أن تتعارض أو تتناقض مع ما هو معلوم بالضرورة, ويعتبر الحس من الأدلة التي تفيد العلم الضروري؛ وبناء عليه إذا ظهر تعارض بين نص شرعي عام ودليل حسي خاص, فإنه يجب حمل عموم الأول على خصوص الثاني.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] انظر: التحقيقات في شرح الورقات لابن قاوان ص 319 (ط/دار النفائس عمان ـ تحقيق د: سعد بن عبدالله) ، حاشية البناني على شرح جمع الجوامع للمحلي 2/ 60 (ط: دار الكتب العلمية) ، تخصيص النصوص للدكتور خليفة با بكر الحسن ص 72 (ط/مكتبة وهبة ـ القاهرة) .
[2] في قواطع الأدلة 1/ 183 (ط/دار الكتب العلمية ـ بيروت) .
[3] انظر: المحصول للفخر الرازي 1/ 428 (ط/دار الكتب العلمية ـ بيروت) ، شرح تنقيح الفصول ص 215، البحر المحيط 3/ 360، الغيث الهامع شرح جمع الجوامع لأبي زرعة العراقي 2/ 382 (ط/الفاروق الحديث ـ مصر) .
[4] التحقيقات في شرح الورقات لابن قاوان ص 319. وانظر: السراج الوهاج في شرح المنهاج لفخر الدين الجاربردي 1/ 561 (ط/دار المعراج الدولية ـ الرياض) .