1 -التعاليل إنما تناط بالأعم الأغلب [1] أصل
2 -بالمظنة يتوصل إلى الحكم لأجل الحكمة [2] اللزوم
3 -لا عبرة بالمظنة مع العلم بانتفاء المئنة [3] بيان
4 -ضعف المعنى لا يؤثر في التعليل بالمظنة [4] بيان
5 -الحكم المعلق بالمظنة لا يتوقف على تحقق الحكمة [5] بيان
6 -الحكم إذا علل بالمظنة فلا يتخلف الحكم بتخلفها [6] مكملة
7 -لا يعدل إلى المظنة إلا عند عدم انضباط الوصف دائمًا أو في الأغلب [7] قيد
8 -المظان إنما يعلم جعلها مظنة بنص أو إجماع [8] مكملة
9 -مظنة الشيء تقوم مقام حقيقته [9] مكملة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] نهاية المحتاج للرملي 3/ 480 دار الفكر، وانظرها بلفظها في قسم القواعد الأصولية.
[2] البحر المحيط في أصول الفقه للزركشي 4/ 105 دار الكتب العلمية.
[3] التحرير لابن الهمام مع شرحه تيسير التحرير لأمير بادشاه 3/ 308 دار الفكر.
[4] حاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع لابن السبكي 2/ 302 دار الفكر.
[5] - التاج والإكليل لمختصر خليل لمحمد بن يوسف بن أبي القاسم العبدري 4/ 216 دار الفكر.
[6] شرح ميارة على تحفة ابن عاصم، والمسمى"الإتقان والإحكام في شرح تحفة الحكام"2/ 256 دار الكتب العلمية؛ وفي معناها:"ما نيط بالمظنة لا يضر فيه التخلف في بعض الصور"الفتاوى الكبرى الفقهية لابن حجر الهيتمي 1/ 120 دار الفكر؛ و:"ما نيط بالمظنة لا يؤثر فيه خروج بعض الأفراد"الفتاوى الفقهية الكبرى لابن حجر الهيتمي 4/ 230؛ وقريب منها:"ما أنيط بالمظنة لا فرق بين وجوده وعدمه"حاشية الروض المربع لعبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي 1/ 243 الطبعة الأولى 1397 هـ.
[7] الفروق للقرافي 2/ 288 دار الكتب العلمية.
[8] المغني لابن قدامة 1/ 278.
[9] انظرها بلفظها في قسم القواعد الأصولية.