أن الشخص قد يكون شاكًا هل توضأ أم لا؟ ثم يحصل له اليقين بأنه توضأ, فالعبرة حينئذ باليقين الحاصل بعد الشك ولا التفات إلى الشك السابق عليه. وهذا ما يدل عليه المفهوم المخالف لنص القاعدة, لأنه إذا كان اليقين لا يزول بالشك , فإن الشك يزول باليقين, ومن ثم فإن اليقين لا يتأثر بالشك مهما كان أحدهما متقدمًا على الآخر أو متأخرًا عنه.
... أولًا: من القرآن الكريم:
... 1 - قوله تعالى: {إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا} [يونس: 36] وقد فسر الحق هنا باليقين, والمعنى: أن الظن ليس كاليقين [1] . وإذا كان كذلك فإن الظن لا يزيل اليقين ولا يؤثر فيه.
... 2 - قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات: 12] والشك ظن, فوجب طرحه وعدم العمل به [2] .
ثانيًا: من السنة:
1 -عن عبد الله بن زيد قال:"شُكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة , قال: لا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا" [3] قال النووي:"هذا الحديث أصل من أصول الإسلام, وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه, وهي أن الأشياء يحكم ببقائها على أصولها حتى يتيقن خلاف ذلك. ولا يضر الشك الطارئ عليها ... وفيه دليل على أن اليقين لا يزول بالشك في شيء من الشرع" [4] .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] انظر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 8/ 343.
[2] انظر الأحكام للهادي 2/ 42.
[3] رواه البخاري 1/ 39،46 (137) (177) ، 3/ 54 (2056) ؛ ومسلم 1/ 276 (361) .
[4] عون المعبود للعظيم آبادي 1/ 300 - 301.