الغاية: هي مدى الشيء, وأقصاه, ومنتهاه, وجمعها: غايات, وغايٌ [1] .
وفرق بعضهم بين غاية الشيء والمدى, بأن: أصل الغاية الراية, وسميت نهاية الشيء غايته؛ لأن كل قوم ينتهون إلى غايتهم في الحرب أي رايتهم, ثم كثر حتى قيل: لكل ما ينتهى إليه غاية, ولكل غاية نهاية, ومدى الشيء: ما بينه وبين غايته, ثم كثر ذلك حتى قيل للغاية مدى, كما يسمى الشيء باسم ما يقرب منه [2] .
و مفهوم الغاية: مد الحكم إلى غاية معينة بإلى أو حتى [3] .
المعنى الإجمالي للقاعدة [4] : تقرر القاعدة أن تعليق الحكم ومده إلى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] - انظر: مختار الصحاح للرازي ص 488؛ والمصباح المنير للفيومي 2/ 457؛ ولسان العرب لابن منظور 15/ 143؛ شرح التلويح للتفتازاني على التوضيح لمتن التنقيح لصدر الشريعة 1/ 214؛ والمطلع على ألفاظ المقنع لأبي الفتح البعلي ص 268 المكتب الإسلامي؛ وحاشية الخضري على ابن عقيل 2/ 9.
[2] - انظر: الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري ص 382 مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم.
[3] - انظر: روضة الناظر لابن قدامة 2/ 130؛ والبحر المحيط للزركشي 4/ 48؛ والتحبير للمرداوي 6/ 2934؛ وإجابة السائل للصنعاني ص 249؛ وإرشاد الفحول للشوكاني ص 600.
[4] - انظر في القاعدة وشرحها: المعتمد لأبي الحسين البصري 1/ 145؛ والإحكام لابن حزم الظاهري 7/ 323؛ وبذل النظر في الأصول للأسمندي ص 125؛ وإحكام الفصول للباجي 2/ 529؛ والمحصول للرازي 3/ 66؛ وروضة الناظر لابن قدامة 2/ 130؛ والإحكام للآمدي 3/ 115؛ ونهاية الوصول في دراية الأصول للهندي 5/ 2087 وما بعدها؛ وشرح مختصر الروضة للطوفي 2/ 757: 761؛ ومفتاح الوصول للتلمساني ص 95، 96؛ وتحفة المسؤول للرهوني 3/ 355 وما بعدها؛ والبحر المحيط في أصول الفقه للزركشي 4/ 46 وما بعدها؛ والقواعد لابن اللحام ص 359؛ والتحبير للمرداوي 6/ 2934 وما بعدها؛ وفتح الغفار لابن نجيم 2/ 51؛ وشرح الكوكب المنير لابن النجار 3/ 506، 507؛ وتيسير التحرير لأمير بادشاه 1/ 100 وما بعدها؛ والمدخل لابن بدران ص 276؛ وإجابة السائل شرح بغية الآمل للصنعاني ص 249، 250؛ وإرشاد الفحول ص 600؛ والمصفى لابن الوزير ص 708؛ وأصول الفقه للمظفر الشيعي 1/ 115: 117؛ وفصول الأصول لخلفان السيابي ص 65؛ ودليل الخطاب د/عبد السلام أحمد راجح ص 121 دار ابن حزم؛ الكاشف لذوي العقول لابن لقمان ص 129.